![\"Therborn\"](\"https:\/\/revistamemoria.mx\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Therborn.jpg\")
<\/a>El primer cap\u00edtulo, titulado \u201cEn el Siglo XXI. Los nuevos par\u00e1metros de la pol\u00edtica global\u201d muestra el panorama pol\u00edtico y social en el que se desarrollan la izquierda y el pensamiento radical en los inicios del presente siglo. Para ello, Therborn expone la din\u00e1mica socio-econ\u00f3mica entre Estados, mercados y configuraciones sociales como el escenario en el que se da la lucha entre posiciones pol\u00edticas y presenta los cambios que sufrieron cada uno de estos componentes a partir de la d\u00e9cada de 1960. Llaman la atenci\u00f3n dos: seg\u00fan el autor, la tendencia global hacia la desindustrializaci\u00f3n, patente desde la d\u00e9cada de 1980, ha provocado que\u00a0 el auge del movimiento obrero haya llegado a su fin. Por otro lado, la modernizaci\u00f3n social ha erosionado profundamente la deferencia<\/i> tradicional. Estos fen\u00f3menos combinados han producido una consecuencia contradictoria: que haya menos clase, en el sentido marxista, pero que haya m\u00e1s irreverencia<\/i>, lo que ha permitido la aparici\u00f3n de nuevas formas de colectivismo rebelde, como los movimientos ind\u00edgenas y los fundamentalismos religiosos. A su vez, Therborn presenta en este cap\u00edtulo un balance de las victorias y derrotas de la izquierda en la segunda mitad del siglo XX. El cap\u00edtulo concluye registrando la importancia de la ca\u00edda de la URSS en el contexto geopol\u00edtico mundial, aunado a la aparici\u00f3n del posmodernismo y la marginalizaci\u00f3n del pensamiento de izquierda.<\/p>\nEl segundo cap\u00edtulo, titulado \u201cEl marxismo del siglo XXI\u00a0 y la dial\u00e9ctica de la Modernidad\u201d, es en realidad una ponderaci\u00f3n del legado marxista del siglo XX. El autor comienza mostrando al pensamiento marxista como la \u201cLeal Oposici\u00f3n de la Modernidad\u201d, es decir,\u00a0 como una alternativa radical a la Modernidad pero que est\u00e1 imbuida en los valores fundacionales de aqu\u00e9lla. Luego, examina los aportes de la Escuela de Frankfurt, principalmente Horkheimer y Adorno, a quienes les concede el m\u00e9rito de haber continuado a trav\u00e9s de la Teor\u00eda Cr\u00edtica la reflexi\u00f3n sobre la dial\u00e9ctica de la Modernidad, que para el soci\u00f3logo sueco es la esencia del marxismo; mostrando de forma ancilar sus diferencias con otros tipos de pensamiento \u201ccr\u00edtico\u201d como la sociolog\u00eda norteamericana de Lynd y Mills o el falsacionismo de Popper. La recuperaci\u00f3n del legado de Frankfurt lleva a Therborn a ofrecer una valoraci\u00f3n positiva de su principal heredero: Habermas y su teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa.<\/p>\n
Posteriormente, el autor sit\u00faa el trabajo de estos te\u00f3ricos dentro del campo m\u00e1s amplio que se conoce como marxismo occidental. Al hacerlo, propone una caracterizaci\u00f3n distinta de la de Perry Anderson: en esta lectura, el marxismo occidental no se explica por la derrota de las perspectivas revolucionarias en Europa occidental sino m\u00e1s bien por el impacto de la Revoluci\u00f3n bolchevique en la intelectualidad europea, cuyo resultado fue la superaci\u00f3n de la divisi\u00f3n entre ciencia y \u00e9tica que se realiza en Historia y conciencia de clase de Luk\u00e1cs. Otro argumento importante en este cap\u00edtulo es el que brinda sobre las asimilaciones dis\u00edmbolas del marxismo en las diversas partes del mundo. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, su recepci\u00f3n estar\u00eda condicionada por los caminos a la Modernidad que cada regi\u00f3n ha seguido: esto explicar\u00eda por qu\u00e9 hay lugares donde el marxismo terminar\u00e1 dotando de vocabulario a los movimientos de liberaci\u00f3n nacional en el Tercer Mundo o que ocupar\u00e1 una posici\u00f3n marginal dependiendo del contexto cultural.<\/p>\n
La idea central que conduce el cap\u00edtulo, y que sirve de corolario para todo el libro, es que el tri\u00e1ngulo originario de ciencia social, filosof\u00eda y pol\u00edtica que caracterizaba al marxismo se ha roto irremediablemente en el siglo XX, en el que los primeros dos v\u00e9rtices terminaron dependiendo de nombramientos acad\u00e9micos, mientras que el \u00faltimo pr\u00e1cticamente desapareci\u00f3. Lo que coincide con la ruptura de la Dial\u00e9ctica de la Modernidad como Marx la formul\u00f3, ya que la expansi\u00f3n del capitalismo no estuvo acompa\u00f1ada de la concentraci\u00f3n y fortalecimiento de la clase obrera. La aparici\u00f3n del posmodernismo y el avance de las derechas ser\u00edan s\u00edntomas de este proceso, mientras que las posiciones te\u00f3ricas radicales que se analizan ser\u00edan distintas modalidades de respuesta ante tal desaf\u00edo. Posteriormente, Therborn realiza un repaso sumamente amplio de este campo intelectual comentando y criticando las posturas de autores como Debray, Badiou, Wallerstein, Arrighi, Zizek, Negri, Laclau, Burawoy, Wright, y Castells, entre otros.<\/p>\n
El problema m\u00e1s obvio del texto es que, como cualquier trabajo de esta naturaleza, sacrifica la profundidad en aras de ofrecer una gran amplitud en los temas que analiza. Una dificultad mucho m\u00e1s relevante es el evidente desfase entre el an\u00e1lisis de Therborn y el panorama social y pol\u00edtico global actual. Esto se debe en parte a lo tard\u00edo de la traducci\u00f3n. Cuando el libro termin\u00f3 de escribirse, los efectos de la crisis econ\u00f3mica de 2008 todav\u00eda no trastocaban los niveles de vida en EUA y Europa, ni se agudizaban la desigualdad social y los movimientos de protesta alrededor del mundo, fen\u00f3menos que pueden ser estudiados con el concepto marxista de clase. El propio Therborn ha registrado este cambio y matizado su postura al respecto en sus art\u00edculos m\u00e1s recientes para la NLR (n\u00fameros 78 y 85).<\/p>\n
Como ha observado McLennan, desde el comienzo el libro se coloca del lado del posmarxismo, por lo que tal vez el t\u00edtulo pudiera prescindir de los signos de interrogaci\u00f3n. El an\u00e1lisis que ofrece del marxismo del siglo XX est\u00e1 marcado por esta postura. Colocar a la Escuela de Frankfurt como el n\u00facleo central de su estudio tiene como consecuencia reivindicar una versi\u00f3n del marxismo dislocada de cualquier proyecto pol\u00edtico (\u201cencerrada en la Torre de Marfil\u201d, como lleg\u00f3 a decir Bol\u00edvar Echeverr\u00eda); un rasgo muy contrastante con otros autores que Therborn trata m\u00ednimamente: tal es el caso de Gramsci y Mills. Una ponderaci\u00f3n del legado de estos autores ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil para continuar la tradici\u00f3n de cr\u00edtica radical que la figura de Marx simboliza.<\/p>\n
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G\u00f6ran Therborn, profesor em\u00e9rito de Sociolog\u00eda por la Universidad de Cambridge (Inglaterra), es una de las voces m\u00e1s autorizadas a nivel global en las\u00a0 ciencias sociales y el pensamiento marxista. Es por esto que la publicaci\u00f3n de este libro en espa\u00f1ol constituye un hecho que no puede dejarse de lado dentro de nuestro medio. La … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[43],"class_list":["post-118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-librero","tag-marxismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=118"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":251,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions\/251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}