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Hacia un mapa del feminismo en M\u00e9xico<\/b><\/p>\nEl 10 de mayo pasado, un grupo de mujeres feministas se dieron cita para conversar con Memoria<\/i>, preocupadas por la situaci\u00f3n del movimiento, las luchas actuales de las mujeres frente a un entorno cada vez m\u00e1s violento y los retos que enfrenta el feminismo.<\/p>\n
Resultado de esa primera conversaci\u00f3n presentamos aqu\u00ed, a manera de voz colectiva, las principales ideas expresadas por Gloria Careaga<\/b> (profesora de la Facultad de Psicolog\u00eda y parte imprescindible del Programa Universitario de Estudios de G\u00e9nero, ahora Centro de Investigaciones y Estudios de G\u00e9nero, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico), Josefina Valencia<\/b> (psic\u00f3loga que coordina el Cl\u00f3set de Sor Juana e integra el Consejo Regional de la Asociaci\u00f3n Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para Am\u00e9rica Latina y el Caribe), Elsa Mu\u00f1iz<\/b> (profesora en la maestr\u00eda en estudios de la mujer en el \u00e1rea Mujer, Identidad y Poder de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-Xochimilco e impulsora del doctorado reci\u00e9n aprobado) y Luz Elena Aranda<\/b> (etn\u00f3loga y actriz, coordinadora de las Reinas Chulas Cabaret y Derechos Humanos ac, adem\u00e1s de colaboradora de Casa Mandarina ac).<\/p>\n
Hacia un mapa del feminismo en M\u00e9xico<\/b><\/p>\n
En primer lugar, habr\u00eda que hablar no de el feminismo<\/i> sino de feminismos<\/i> y, desde esa diversidad, pensar lo que significa ser feminista hoy. Los feminismos son hist\u00f3ricos y responden a las contradicciones de la sociedad en que surgen. Esta multiplicidad de feminismos se corresponde con la presente heterogeneidad social.<\/p>\n
El feminismo, una manera de estar, te permite ser y estar en el mundo de cierta forma. Sorprende la creciente cantidad de mujeres, en general, que se asumen como feministas, quienes no necesariamente est\u00e1n vinculadas a la sociedad civil organizada ni generan otras alianzas, pero han incorporado la palabra feminismo<\/i> a su descripci\u00f3n, autodescripci\u00f3n, lo cual resulta muy interesante. Mujeres j\u00f3venes que se juntan, que reflexionan y reaccionan; y es notorio que cada vez son m\u00e1s. Eso plantea un reto al feminismo organizado y a los feminismos en general.<\/p>\n
A la par, hay una ambig\u00fcedad del discurso feminista y de g\u00e9nero y situaciones contradictorias. As\u00ed como vemos mujeres que cada d\u00eda se manifiestan m\u00e1s, tambi\u00e9n vemos j\u00f3venes, incluso universitarias, que nos se\u00f1alan a las feministas como feminazis<\/i>.<\/span> Hay una vulgarizaci\u00f3n del g\u00e9nero y del feminismo, una apropiaci\u00f3n por el poder patriarcal y todos los poderes de estos discursos, debido a la cual las personas se pierden en una confusi\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes somos las feministas? Algunas colaboramos en espacios de la sociedad civil, en organizaciones diversas. Hay fundamentalmente dos tipos de organizaciones: las que trabajan con mujeres de base y las dedicadas a hacer trabajo de incidencia<\/i>. Adem\u00e1s, est\u00e1n las colectivas<\/i>, como se denominan algunos espacios autogestionados. Las organizaciones trabajan sobre todo violencia y salud. Las colectivas trabajan m\u00e1s en temas como la visibilidad l\u00e9sbica, el feminicidio o el acoso callejero. En este \u00e1mbito se da ahora m\u00e1s el discurso de la interseccionalidad del feminismo. Tambi\u00e9n se encuentran las que no necesariamente se sienten representadas por espacios como las colectivas<\/i> o las organizaciones existentes, pero s\u00ed se sienten feministas.<\/p>\n Por otra parte, hay un movimiento ind\u00edgena, particularmente de j\u00f3venes ind\u00edgenas que se est\u00e1n formando y participan desde el feminismo. Asimismo, est\u00e1n organizadas las del movimiento afro, quienes formularon sus propuestas para la Constituyente de la Ciudad de M\u00e9xico. O bien, personas con capacidades diferentes tambi\u00e9n se han acercado al feminismo.<\/p>\n La academia sigue siendo un espacio privilegiado para la discusi\u00f3n y para brindar posibilidades de generaci\u00f3n de nuevas interpretaciones, pero en este \u00e1mbito el feminismo se halla desarticulado. Hay un trabajo constante alrededor de la construcci\u00f3n de la teor\u00eda feminista, pero no hay articulaci\u00f3n, por ejemplo, con lo que est\u00e1 haci\u00e9ndose en los estados de la rep\u00fablica, donde surgen redes como la del Pac\u00edfico, una de las m\u00e1s fuertes y con un trabajo constante.<\/p>\n Ciertas personas trabajan alrededor de otros ejes, como el ambiente, el desarrollo o la econom\u00eda, pero no hay un di\u00e1logo ni reconocimiento entre las miradas existentes que permita construir o articular una propuesta transformadora, una propuesta feminista de transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, el an\u00e1lisis de g\u00e9nero ha permitido que el feminismo se reconozca y se acepte en ciertos espacios, pero como una expresi\u00f3n en cierta medida saneada<\/i> de la lucha feminista.<\/p>\n Pese a que no se han tipificado los estudios de g\u00e9nero como una l\u00ednea de trabajo clara, en las facultades muchas profesoras lo abordan, lo cual est\u00e1 teniendo importante repercusi\u00f3n en el estudiantado.<\/p>\n El problema es la falta de reconocimiento y de articulaci\u00f3n de este trabajo y del personal docente que lo realiza. Pese al amplio trabajo que se hace, aqu\u00ed y en el resto del pa\u00eds, no hay un mapa preciso que indique d\u00f3nde se hace, qu\u00e9 l\u00edneas se abordan y por d\u00f3nde caminamos.<\/p>\n A partir de mediados de la d\u00e9cada de 1990, cuando ingresaron en el pa\u00eds las pol\u00edticas de g\u00e9nero, hab\u00eda muy poca gente formada en g\u00e9nero. Se abrieron espacios m\u00faltiples para trabajarlo, y brotaron por doquier especialistas en g\u00e9nero. Las chicas traen discurso feminista y conocimientos feministas, pero no se sabe realmente cu\u00e1l es la profundidad del conocimiento que se tiene al respecto; hay tanta informaci\u00f3n y es tan f\u00e1cil acceder ahora a ella que puede caerse en la vulgarizaci\u00f3n de la perspectiva.<\/p>\n Dos temas no han sido suficientemente trabajados: la sexualidad y las masculinidades. Quienes buscan insertarse en la discusi\u00f3n sobre sexualidad se apoyan en los textos de Judith Butler y hablan de lo queer<\/i> y de lo trans<\/i>. En efecto, se analiza a las personas trans<\/i>, pero no preocupa el cuestionamiento de su participaci\u00f3n en los espacios feministas por ejemplo. Pero, por otra parte, \u00bfy la sexualidad?, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la sexualidad heterosexual? \u00bfQu\u00e9 pasa con la sexualidad cotidiana de las mujeres?, \u00bfy con la de los hombres?<\/p>\n Algunos rechazan y dicen abiertamente: \u201cNo voy a trabajar con los hombres. No har\u00e9 el trabajo a los hombres\u201d. Parece no entenderse que la perspectiva feminista es de transformaci\u00f3n social y no s\u00f3lo de empoderamiento de las mujeres; es la b\u00fasqueda para lograr la igualdad de g\u00e9nero. Al final de las discusiones, los n\u00facleos feministas est\u00e1n desarticulados, y los de hombres son pobres.<\/p>\n En las marchas feministas, algunas han rechazado la presencia de los hombres, pero ellos est\u00e1n ah\u00ed porque tambi\u00e9n se hallan indignados. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no aceptar su presencia? \u00bfResulta imposible caminar una al lado del otro?<\/p>\n Las mujeres estamos crecientemente y de manera masiva en todos los espacios p\u00fablicos. Las pol\u00edticas de g\u00e9nero han fomentado que las mujeres contribuyamos al sostenimiento de la familia, lo mismo que a elevar nuestro nivel escolar por el bien de las futuras generaciones, pero en todos los espacios p\u00fablicos a\u00fan somos intrusas, todav\u00eda el grueso de la poblaci\u00f3n cree que deber\u00edamos estar en la casa. Y de distintas maneras, incluso con la violencia, nos sancionan por estar fuera. Algunos hombres lo dicen sin ambages, hablan de la incomodidad que les representa compartir con las mujeres el espacio.<\/p>\n Las feministas de los setenta identificaron dos dimensiones centrales que manten\u00edan la subordinaci\u00f3n de las mujeres: la violencia y la sexualidad. Si bien hay dificultad para hablar de un mapa del feminismo y de las demandas que nos aglutinen, una que ha llevado a unirnos es la lucha contra toda forma de violencia. Se ha estudiado y atendido permanentemente; desde diversos \u00e1mbitos pol\u00edticos y sociales se generaron discursos en torno de o en contra de la violencia hacia las mujeres.<\/p>\n Insistamos: una violencia de Estado se manifiesta en todas las dimensiones y propicia, permite la violencia espec\u00edfica hacia las mujeres. Falta profundizar, con una perspectiva feminista, en la cr\u00edtica de esta problem\u00e1tica.<\/p>\n Que las mujeres alcen la voz reta al patriarcado como tal. Hay gran enojo alrededor de mujeres que dicen: \u201cSoy feminista; no me voy a callar\u201d; y por eso la violencia se recrudece. Se ha generado un c\u00edrculo vicioso, pues ante tal violencia m\u00e1s mujeres saldremos a alzar la voz. Quiz\u00e1s estemos en este c\u00edrculo hasta que podamos romperlo. Pero, pese a las dificultades, ha habido acciones muy importantes, como la marcha de la Primavera Violeta, un gran ejemplo.<\/p>\n Por otra parte, hay una puesta en discurso de esa violencia, que en realidad la reitera en lugar de acabar con ella, y la violencia se vuelve la base de un capital pol\u00edtico; los gobiernos mismos generan pol\u00edticas p\u00fablicas que retoman el tema de la violencia, pero como parte de ese capital pol\u00edtico.<\/p>\n Aunque el trabajo sobre violencia ha tenido continuidad, en cierta medida no se ha renovado; en su mayor\u00eda se siguen utilizando las perspectivas de los a\u00f1os setenta y ochenta, que ya no tienen mucho que ver con la realidad de hoy. No hay nuevas explicaciones de por qu\u00e9 se da de manera creciente la violencia. \u00bfPor qu\u00e9 siguen apareciendo por doquier y con violencia feminicida cuerpos de mujeres? \u00bfHasta d\u00f3nde es parte de la violencia social que atraviesa a todo el pa\u00eds? \u00bfO cu\u00e1l es su especificidad? No damos cuenta cabal del fen\u00f3meno porque lo tratamos como se hizo hace 20 a\u00f1os.<\/p>\n Debe analizarse un conjunto de paradojas para entender el peso espec\u00edfico del feminismo, los problemas que enfrenta y sus posibilidades. La sociedad es cada vez m\u00e1s heterog\u00e9nea, aunque el discurso pol\u00edtico dominante busca presentarla como homog\u00e9nea y, a la vez, dice reconocer la diferencia cuando en realidad no es as\u00ed.<\/p>\n Sigue siendo un reto para el movimiento feminista encontrar los canales de colaboraci\u00f3n, la posibilidad de generar otro tipo de redes, construir espacios para compartir experiencias y escuchar voces diversas, establecer los m\u00ednimos por los que todas debemos luchar.<\/p>\n Cuando se aprob\u00f3 la causal de la duod\u00e9cima semana de la interrupci\u00f3n legal del embarazo, los feminismos lograron ponerse de acuerdo y confluir en el m\u00ednimo por el que se iba a trabajar. Y eso logr\u00f3 un cambio importante en las pol\u00edticas de la ciudad. Sin embargo, ahora nuestro diagn\u00f3stico es que en cierta medida no hay un proyecto pol\u00edtico conjunto, ni siquiera entre los grupos m\u00e1s afines, como se observ\u00f3 en la Constituyente de la Ciudad de M\u00e9xico el a\u00f1o pasado.<\/p>\n Producto de una gran fragmentaci\u00f3n y dispersi\u00f3n de la fuerza feminista, no s\u00f3lo no hay proyecto en com\u00fan o m\u00ednimos que agrupen sino que se tienen luchas en los diversos feminismos, tanto en el plano discursivo como por los recursos.<\/p>\n Las redes necesariamente desempe\u00f1an un papel muy importante, y plantea un desaf\u00edo encontrar herramientas para articularnos con los grupos de mujeres no organizadas que son parte de la indignaci\u00f3n social existente.<\/p>\n No obstante, el discurso feminista empieza a escucharse desde muchos otros lados. Aspectos, luchas, discusiones del feminismo han trascendido a otros movimientos, y ciertas mujeres se han apropiado de ellos, como es el caso concreto de las ind\u00edgenas y campesinas que, a trav\u00e9s de la lucha por la tierra, empiezan a cuestionar el patriarcado local, la familia, las organizaciones de gobierno y las relaciones con los otros. Ah\u00ed encontramos ese factor de incidencia del feminismo.<\/p>\n Hay ahora una generaci\u00f3n con formaci\u00f3n pol\u00edtica diversa y muy escasa, por lo cual no todas las feministas se consideren de izquierda, o al menos no se sienten pertenecientes a movimientos y organizaciones de izquierda.<\/p>\n Frente al discurso feminista que no avanza, que se halla un tanto estancado, un mont\u00f3n de discursos religiosos y de derecha s\u00ed avanzan y han generado una narrativa asertiva, sencilla, clara, que llega a la gente, lo cual representa uno de los principales riesgos de este momento hist\u00f3rico, no s\u00f3lo para la Ciudad de M\u00e9xico sino para el pa\u00eds y el mundo. La derecha est\u00e1 confront\u00e1ndonos en todos los espacios, y hay otro tipo de conservadurismo que las feministas no estamos mirando; incluso hay distintas apropiaciones del discurso feminista, \u00e9ticamente cuestionables, como los llamados telares de la abundancia<\/i>.<\/p>\n Hablamos de una situaci\u00f3n compleja, contradictoria, de aumento de la conciencia sobre la problem\u00e1tica de la mujer frente a un avance del discurso de la derecha y un movimiento o unas luchas de mujeres que no necesariamente se identifican con el discurso feminista.<\/p>\n Ante estas nuevas formas y aspectos de la lucha de las mujeres, \u00bfcu\u00e1nto las entiende el feminismo anterior?, \u00bfest\u00e1 involucrado?, \u00bfest\u00e1 aprendiendo?, \u00bfest\u00e1 incidiendo? No hay una postura cr\u00edtica clara, precisa, para articularnos y reflexionar en colectivo, encontrar la manera de enfrentar esta situaci\u00f3n, superar las actitudes de autoconsumo, de autogratificaci\u00f3n. No basta decir que estamos muy rabiosas sino que hay que cuestionarnos: \u201c\u00bfA qui\u00e9n estamos explicando qu\u00e9?, \u00bfcon qui\u00e9n queremos hablar?, \u00bfqu\u00e9 buscamos hacer con toda esta indignaci\u00f3n y rabia?\u201d<\/p>\n Como se se\u00f1al\u00f3, las pol\u00edticas p\u00fablicas y los discursos que se quedan en pugnar por una pretendida equidad a partir de la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres expresan que no hay una cr\u00edtica profunda a la sociedad, a la estructura social. Hay una discusi\u00f3n muy importante entre si el feminismo, o los feminismos, deber\u00eda apuntar hacia una cr\u00edtica y una reestructuraci\u00f3n de la sociedad o s\u00f3lo mantenerse en esta estructura e irse adaptando y buscando derechos.<\/p>\n Entre los diversos feminismos, ciertas agrupaciones manejan recursos, pelean por recursos p\u00fablicos o privados para su actuaci\u00f3n, y no se puede negar que se han generado proyectos, programas que no habr\u00edan sido factibles sin tal apoyo. Los recursos dan la posibilidad de hacer m\u00e1s cosas, m\u00e1s proyectos tanto de trabajo de base, con la gente en comunidades, como de trabajo de incidencia; te abren la posibilidad de estar en espacios internacionales o nacionales de participaci\u00f3n, te dan la posibilidad de una formaci\u00f3n pol\u00edtica distinta.<\/p>\n Pero, al mismo tiempo, eso perfila qu\u00e9 tipo de feminismo vale y cu\u00e1l no; cu\u00e1les \u00e1reas hay que trabajar porque ah\u00ed hay recursos. Ahora existe una enorme suma de siglas, organizaciones, de ong, que ya no sabemos de d\u00f3nde les viene el dinero. \u00c9ste ha sido un fen\u00f3meno amplio, que abarca las fuerzas de izquierda en general, grupos ambientalistas y otras expresiones de la lucha social y pol\u00edtica actual que es necesario discutir, pues supone un problema frente al cual quiz\u00e1 est\u00e1 surgiendo una protesta de feminismos j\u00f3venes radicalizados que rechazan estas formas.<\/p>\n El poder, que otorga el dinero, pone a luchar unas organizaciones contra otras por ver qui\u00e9n obtiene los recursos, a qui\u00e9n da m\u00e1s. Eso tambi\u00e9n desv\u00eda las discusiones m\u00e1s profundas, pues hay una disputa centrada en ese terreno. De manera que bailamos al son que nos tocan. Si tocas el tema que interesa a la oea, a la onu, te dan recursos; y si no, no. As\u00ed, ellos definen la agenda, lo importante, a trav\u00e9s de la asignaci\u00f3n de los medios para actuar.<\/p>\n En M\u00e9xico, la mayor parte de los recursos obtenidos por el feminismo ha sido para salud; ni siquiera para combatir la violencia sino para salud. Para las organizaciones de la sociedad civil m\u00e1s o menos peque\u00f1as, la lucha por los recursos siempre es una tarea tit\u00e1nica, y seguimos enfrent\u00e1ndonos a menos recursos y mayor competencia. Es complicado encontrar organizaciones que trabajan en comunidades o en un \u00e1mbito m\u00e1s pol\u00edtico, de incidencia pol\u00edtica, que tengan asegurado el trabajo para el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n En varios casos, no necesariamente ha habido \u00e9tica en la obtenci\u00f3n y el manejo de los recursos. Ha sido resultado de una l\u00f3gica empresarial, clientelista, donde se da una competencia feroz, y algunas organizaciones tienen m\u00e1s y no les importa si el resto tienen o no y para qu\u00e9 pueden tenerlo. Muchas feministas en organizaciones precarizadas trabajan con el m\u00ednimo de recursos.<\/p>\n En este asunto, como en otros, se ha abandonado la perpectiva democr\u00e1tica, que permitir\u00eda pugnar por trasparentar el origen y destino de los recursos y establecer una distribuci\u00f3n justa de \u00e9stos.<\/p>\n Otro aspecto por analizar, vinculado a lo anterior, es la relaci\u00f3n con las autoridades, pues ello tiene un peso importante en la medida en que se trata de un recurso pol\u00edtico necesario, pero en ocasiones contraproducente.<\/p>\n En muchas ocasiones, los grupos feministas convocantes a las grandes manifestaciones no quieren establecer di\u00e1logo con las instancias gubernamentales, pero tampoco lo hay entre todas para acordar y decidir qui\u00e9n puede sentarse a negociar y sobre qu\u00e9 temas para impulsar ciertas propuestas. Porque quiz\u00e1 no planteamos una \u00fanica propuesta, pero s\u00ed tenemos claro qu\u00e9 no queremos, pero la verdad es que el gobierno no escucha; nos convoca, pero no escucha, y resulta que al final, por el solo hecho de estar ah\u00ed, legitimamos lo que hace.<\/p>\n Frente a una situaci\u00f3n con un futuro cada vez m\u00e1s incierto en el planeta, donde hay necesidades urgentes, perdemos derechos y hay un retroceso evidente respecto a cuestiones ganadas en las d\u00e9cadas previas, se vuelve indispensable preguntarnos c\u00f3mo imaginamos nuevas formas de acci\u00f3n que no nos cuesten la vida, c\u00f3mo nos sentamos a pensar cuando en el mundo hay fuerzas voraces que afectan nuestras vidas y proyectos.<\/p>\n En los movimientos colectivos surgen esos futuros. En la acci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica podremos generar las respuestas a preguntas que nos conciernen hoy. Pero los feminismos han generado al menos dos herramientas que gu\u00edan su acci\u00f3n. Una de ellas es el conocimiento te\u00f3rico sobre la condici\u00f3n de la mujer: \u00bfen realidad se ha escrito bastante alrededor del feminismo? Y ello nos coloca a las feministas en un lugar distinto. Eso no necesariamente lo tienen otros movimientos. Frente a ese arduo trabajo de las feministas, muchas consideran que no debemos hacer a los hombres el trabajo de revisi\u00f3n, pues nos pensamos y nos hemos pensado durante muchos a\u00f1os y hemos formulado y reformulado ese conocimiento. Este trabajo contin\u00faa desde distintos espacios, en la academia por ejemplo; eso es valios\u00edsimo. Todo el discurso, el an\u00e1lisis, la teor\u00eda subyacente al feminismo es importante y habla de un movimiento que ha crecido y caminado, que ha cambiado, que se ha roto y vuelto a estructurar.<\/p>\n La otra herramienta es la historia del movimiento y sus logros. Las mujeres en la vida pol\u00edtica, las que votan, las que trabajan, las que estudian son logros feministas. Desde esta mirada, la historia, como la conocemos ahora, es un logro feminista.<\/span><\/p>\n En algunas organizaciones no podr\u00eda hacerse lo que se hace si no hubiera un discurso feminista previo, que se expresa, por dar un ejemplo, en pr\u00e1cticas art\u00edsticas y culturales. El feminismo tiene capacidad de traducirse en un discurso art\u00edstico lo mismo que en otros.<\/p>\n El feminismo es uno de los espacios donde puedes introducirte en nuevas perspectivas. Por eso sigue siendo tan atractivo para muchas compa\u00f1eras que est\u00e1n en desacuerdo con la manera en que funciona el mundo. Sigue siendo un movimiento de referencia para cuestionarte c\u00f3mo estar.<\/p>\n Qu\u00e9 significa ser feminista actualmente lleva a repensar los or\u00edgenes del feminismo, cuando planteaba que lo personal es pol\u00edtico. En su pr\u00e1ctica pol\u00edtica en busca de los derechos m\u00e1s fundamentales, como el acceso a la tierra o la lucha por el derecho al agua, las mujeres se van transformando ellas mismas a la hora de participar, a la hora de decir: tengo que ir a la reuni\u00f3n aunque deje al hijo. Asuntos que para muchas de nosotras parecen superados (entre comillas), pero que las mujeres que se incorporan descubren en la pr\u00e1ctica que lo personal est\u00e1 siendo pol\u00edtico, lo cual es principio b\u00e1sico del feminismo.<\/p>\n Desde el movimiento feminista que tenemos en el mundo, que incluye un mont\u00f3n de luchas, de mujeres desde distintos espacios, y reconociendo esa diversidad y su valor, es imprescindible plantearnos c\u00f3mo podemos imaginar un futuro feminista.<\/span><\/p>\n Estamos tan inmersas en el ahora y en el ir resolviendo cada d\u00eda que a las mujeres \u2013aunque no es privativo del feminismo\u2013 se nos ha hecho dif\u00edcil imaginar el futuro, un futuro feminista.<\/p>\n Necesitamos ampliar el horizonte. Estamos tan metidas haciendo nuestro trabajo y en la supervivencia diaria que no miramos c\u00f3mo articularlo con otros movimientos y qu\u00e9 alianzas establecer. C\u00f3mo abona lo que hacemos y en qu\u00e9 sentido para lograr las transformaciones que deseamos; necesitamos ampliar el horizonte y mirar desde nuestro trabajo qu\u00e9 lugar social tiene la transformaci\u00f3n que proponemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 10 de mayo pasado, un grupo de mujeres feministas se dieron cita para conversar con Memoria, preocupadas por la situaci\u00f3n del movimiento, las luchas actuales de las mujeres frente a un entorno cada vez m\u00e1s violento y los retos que enfrenta el feminismo. 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