{"id":1514,"date":"2017-07-06T07:11:11","date_gmt":"2017-07-06T01:11:11","guid":{"rendered":"http:\/\/revistamemoria.mx\/?p=1514"},"modified":"2017-07-08T02:47:44","modified_gmt":"2017-07-07T20:47:44","slug":"posiciones-encontradas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=1514","title":{"rendered":"POSICIONES ENCONTRADAS"},"content":{"rendered":"

La cr\u00edtica marxista estudia concretamente la sociedad capitalista. Mientras el capitalismo no haya trasmontado definitivamente, el canon de Marx sigue siendo v\u00e1lido. El socialismo, o sea la lucha por transformar el orden social de capitalista en colectivista, mantiene viva esa cr\u00edtica, la contin\u00faa, la confirma, la corrige.<\/i><\/p>\n

Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui<\/b><\/p>\n

Coordinado por Elvira Concheiro y Jos\u00e9 Gandarilla, Marx revisitado. Posiciones encontradas<\/i> re\u00fane un conjunto de ensayos presentados en el marco del seminario hom\u00f3nimo que tuvo lugar en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico desde 2009. La fecha no es una casualidad. Por una parte, una de las crisis m\u00e1s profundas del capitalismo, aquella que en 2008 golpeaba el coraz\u00f3n del neoliberalismo global, provocaba, entre otras cosas, un renovado inter\u00e9s en la obra de Marx, cuyo \u201cespectro\u201d, para usar la ya consagrada imagen, aparec\u00eda no s\u00f3lo invocado por sus no tan numerosos seguidores en el siglo XXI sino por los propios economistas neoliberales quienes, en medio del \u201cdiluvio\u201d, echaron mano al conjurado revolucionario alem\u00e1n. Por otro, ya por esos a\u00f1os, para los intelectuales de este continente, se hac\u00eda evidente la necesidad de desarrollar un aparato cr\u00edtico que permitiera comprender los proyectos progresistas latinoamericanos que, si bien no se declaraban directamente tributarios <\/span>de Marx, aparec\u00edan, al menos en t\u00e9rminos ret\u00f3ricos, como una posibilidad socialista para el siglo XXI y una alternativa al neoliberalismo. Hoy, cuando observamos los evidentes l\u00edmites de esos proyectos, el retorno a Marx se hace todav\u00eda m\u00e1s necesario.<\/p>\n

\"\"Quienes se dieron cita en el seminario Marx revisitado<\/i> volv\u00edan entonces a Marx buscando hacerse cargo de los enormes desaf\u00edos que enfrentaban \u2013y todav\u00eda enfrentan\u2013 el pensamiento y la pol\u00edtica marxistas, y lo hicieron llevando a cabo una revisi\u00f3n cr\u00edtica y rigurosa de las producciones contempor\u00e1neas en torno a la obra del revolucionario alem\u00e1n, en especial de las desarrolladas de la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico en adelante. Por eso, el libro tiene el m\u00e9rito de presentar \u201clecturas de lecturas\u201d, de ofrecer al p\u00fablico interesado un conjunto de revisiones cr\u00edticas que en algunos casos se ocupan directamente de la obra de Marx y que en otros, la mayor\u00eda, se abocan a discutir con sus recientes int\u00e9rpretes. De esta manera, Marx revisitado\u2026<\/i> se vuelve fundamental para los interesados en conocer algunas de las m\u00e1s importantes aportaciones al marxismo realizadas en los \u00faltimos a\u00f1os y sirve como gu\u00eda de lectura para internarse en tan vasto universo.<\/p>\n

El libro comienza con un pr\u00f3logo de Elvira Concheiro, \u201cLa anunciada muerte que no fue\u201d, un penetrante ensayo interpretativo de los caminos que el marxismo ha tomado desde la ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico, en 1989, hasta la actualidad. En \u00e9l, la autora discute con quienes celebratoriamente anunciaron la muerte de Marx y el agotamiento de su canon, al mismo tiempo que ofrece una evaluaci\u00f3n cr\u00edtica y calibrada de los esfuerzos que, contra la corriente dominante, han realizado diversos marxistas en este \u00faltimo cuarto de siglo por releer a Marx desde los problemas y desaf\u00edos contempor\u00e1neos. A partir de un conocimiento muy amplio del estado de la discusi\u00f3n marxista contempor\u00e1nea, la autora dibuja un cuadro de recepciones que recoge desde los trabajos de Fredric Jamenson sobre el posmodernismo, pasando por los feminismos de Butler y Federici, hasta el problema ecol\u00f3gico planteado por John Foster o la cuesti\u00f3n de la ideolog\u00eda de un Slavoj \u017di\u017eek, por nombrar algunos de los hitos del recorrido en los que se detiene Concheiro.<\/p>\n

Organizado en cuatro secciones, el libro comienza con la intitulada \u201cMarx, ideolog\u00eda y pol\u00edtica\u201d, donde se re\u00fanen textos de Marcello Musto, Terrell Carver, Jos\u00e9 Gandarilla y Enrique Dussel. Tanto Mustto como Carver, pertenecientes a los equipos de investigaci\u00f3n que llevan adelante la tarea de publicar las obras completas de Marx y Engels, ofrecen las conferencias que dictaron en el ciclo \u201cMax hoy: nuevas lecturas a partir de los trabajos de la Mega 2\u201d. Musto, en su texto \u201cEl mito del \u2018joven Marx\u2019 en las interpretaciones de los Manuscritos econ\u00f3mico filos\u00f3ficos de 1844<\/i>\u201d, revisa cr\u00edticamente las intensas discusiones que desat\u00f3 la publicaci\u00f3n en 1932 de los Manuscritos<\/i>\u2026 y la divisi\u00f3n de aguas en el marxismo respecto al valor de los trabajos juveniles de Marx, divisi\u00f3n que el autor explica a partir de los intereses pol\u00edticos de los grupos contendientes: marxistas ortodoxos defensores del proyecto sovi\u00e9tico por un lado y marxistas \u201coccidentales\u201d cr\u00edticos de la ortodoxia por otro. En una l\u00ednea similar, el texto de Carver, \u201cLa Ideolog\u00eda alemana<\/i> nunca tuvo lugar\u201d, informa de la \u201cinvenci\u00f3n\u201d llevada adelante por los distintos editores de este texto que, escrito a varias manos entre 1845-46 y dejado luego librado a la \u201ccr\u00edtica roedora de los ratones\u201d, en palabras de Marx, fue dado a conocer al p\u00fablico en 1927 con notorias intervenciones encaminadas a dar la impresi\u00f3n de una obra sistem\u00e1tica y carente de fisuras. Carver, a partir de una rigurosa investigaci\u00f3n filol\u00f3gica, pone en discusi\u00f3n el lugar can\u00f3nico asignado a este texto en la tradici\u00f3n marxista y propone una nueva manera de leerlo y evaluarlo en el itinerario intelectual de Marx.<\/p>\n

La secci\u00f3n contin\u00faa con el texto de Jos\u00e9 Gandarilla, \u201cMarx, el dinero y la cr\u00edtica\u201d, presentado en una sesi\u00f3n dedicada a Marx o el esp\u00edritu del mundo<\/i>, obra de Jacques Attali. En la ocasi\u00f3n, Gandarilla pone en tela de juicio la interpretaci\u00f3n del franc\u00e9s respecto a la cr\u00edtica al dinero en Marx y replantea el asunto desde una perspectiva pol\u00edtica encaminada a mostrar c\u00f3mo en el an\u00e1lisis marxiano el dinero se entiende cual pieza necesaria del despliegue del capital. Luego, para cerrar esta primera parte, el aporte del destacado fil\u00f3sofo latinoamericano Enrique Dussel, \u201cFortalecimiento del Estado desde el horizonte del postulado de la disoluci\u00f3n del Estado\u201d, aborda la problem\u00e1tica relaci\u00f3n entre lo \u201cpol\u00edtico\u201d y lo \u201csocial\u201d, poniendo en cuesti\u00f3n a las izquierdas radicales que desde la perspectiva de la disoluci\u00f3n del Estado renuncian a la lucha pol\u00edtica: encerradas en el nivel social, muestran una defensa bastante expl\u00edcita de los gobiernos progresistas del continente como instrumentos de liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\"\"El segundo apartado del libro, \u201cMarx, ciencia, historia y ecolog\u00eda\u201d, re\u00fane textos de Ricardo G\u00f3mez, George Comninel, Jorge Fuentes Morr\u00faa y Julio Mu\u00f1oz Rubio. El trabajo de G\u00f3mez, \u201cKarl Marx. Una concepci\u00f3n revolucionaria de la econom\u00eda pol\u00edtica como ciencia\u201d, dilucida la dimensi\u00f3n epistemol\u00f3gica del autor de El capital<\/i> y discute con las interpretaciones de fil\u00f3sofos de la ciencia que, como Karl Popper, ponen en entredicho el car\u00e1cter cient\u00edfico de la producci\u00f3n de Marx con base en una err\u00f3nea comprensi\u00f3n de su m\u00e9todo. Georg C. Comninel, en \u201cEl capital<\/i> y el materialismo hist\u00f3rico\u201d, revisa c\u00f3mo Marx desarrolla su m\u00e9todo de an\u00e1lisis hist\u00f3rico materialista a partir de la confrontaci\u00f3n del modo capitalista de producci\u00f3n con formas sociales precapitalistas, ejercicio que le permiti\u00f3 formular conceptos alternativos a los utilizados por el liberalismo y elaborar as\u00ed su original concepci\u00f3n de la historia. El trabajo de Comninel busca adem\u00e1s mostrar la unidad entre los escritos tempranos de Max y El capital<\/i>, as\u00ed como relevar la relaci\u00f3n entre su concepci\u00f3n de la historia y su proyecto revolucionario de superaci\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica del marxismo es abordada en los dos textos que completan la segunda parte y que est\u00e1n dedicados a revisar cr\u00edticamente el libro de John Foster La ecolog\u00eda de Marx. Materialismo y naturaleza<\/i>. Jorge Fuentes Mor\u00faa, en \u201cDe Marx a Foster. Cr\u00edticas a la urbanizaci\u00f3n insustentable\u201d, y Julio Mu\u00f1oz Rubio, en \u201cHacia una agenda ecologista del marxismo\u201d, comentan diversos aspectos del trabajo de Foster. Le reconocen el m\u00e9rito de haber instalado la discusi\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n ambientalista del pensamiento de Marx y la necesidad de una agenda en la materia para el marxismo contempor\u00e1neo. El trabajo de Rubio pone un punto cr\u00edtico que nos parece importante retener: la ausencia de la idea de \u201cderechos de la naturaleza\u201d en la obra de Foster como una omisi\u00f3n por superar en las propuestas ecologistas anticapitalistas.<\/span><\/p>\n

La tercera secci\u00f3n de Marx revisitado <\/i>se intitula \u201cPara una nueva lectura de El capital<\/i>\u201d y est\u00e1 dedicada a tan monumental e inacabada obra, cuyo primer tomo viera la luz hace 150 a\u00f1os, en 1867, tras un largo trabajo de investigaci\u00f3n y sucesivas redacciones. El cap\u00edtulo se inicia con el texto \u201cLa vigencia actual de El capital<\/i>\u201d, del reconocido economista y fil\u00f3sofo Franz Hinkelammert, quien se propone volver sobre el m\u00e9todo de Marx poniendo especial atenci\u00f3n en el giro que hay en El capital<\/i> hacia lo que Hinkelammert llama \u201cfenomenolog\u00eda de la vida real\u201d y que corresponde a un replanteamiento completo en la forma de comprender las relaciones entre estructura y superestructura y que sirve de base para el \u201chumanismo de la praxis\u201d como propuesta \u00e9tica. A continuaci\u00f3n figura el texto de Luis Arizmendi, \u201cLos claroscuros de la \u2018nueva lectura\u2019 de El capital<\/i> en Alemania\u201d, donde revisa cr\u00edticamente, en el contexto de un conjunto de trabajos contempor\u00e1neos en torno a El capital<\/em>, la propuesta espec\u00edfica de Michael Heinrich en Critica de la econom\u00eda pol\u00edtica. Una introducci\u00f3n a <\/i>El capital.<\/p>\n

La segunda secci\u00f3n contin\u00faa con dos textos destinados a la discusi\u00f3n en torno al libro de Jacques Bidet, Refundaci\u00f3n del marxismo. Explicaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de<\/i> El capital. Con este objetivo, Gerardo \u00c1valos Tenorio, en \u201cRehacer El capital<\/i>\u201d, y Jos\u00e9 Gandarilla, en \u201cUna reconstrucci\u00f3n del marxismo en clave meta-estructural\u201d, revisan cr\u00edticamente la propuesta te\u00f3rica de Bidet, en particular su concepto de metaestructura<\/i>, y las potencialidades y los l\u00edmites de las pretensiones te\u00f3ricas y pol\u00edticas de su trabajo. En la misma l\u00ednea de revisiones cr\u00edticas, el trabajo de Antonio S\u00e1nchez Pereyra, \u201cRecuperaci\u00f3n de El capital<\/i>, o falseamiento y retroceso de la herencia te\u00f3rica marxista\u201d, ofrece un cuestionamiento frontal del libro Conocer el capital hoy. Usar cr\u00edticamente <\/i>El capital, de Juan \u00cd\u00f1igo Carrera, trabajo que, desde el punto de vista del autor, falsea y tergiversa no s\u00f3lo las reflexiones de Marx sino, tambi\u00e9n, de importantes marxistas como Luck\u00e1cs y Rubin a prop\u00f3sito de discusiones sobre la teor\u00eda del valor, el fetichismo y la conciencia de clase, en las que S\u00e1nchez Pereyra muestra la insolvencia te\u00f3rica de las cr\u00edticas de \u00cd\u00f1igo Carrera y desarma de manera sistem\u00e1tica sus argumentos.<\/p>\n

\"\"El tercer apartado se cierra con \u201cDiez ideas a prop\u00f3sito de la Historia de<\/i> El capital\u201d, de Jaime Ortega, Aldo Guevara y Fernando Gonz\u00e1lez quienes, a partir de la lectura del libro de Francis Wheen, plantean un verdadero programa de investigaci\u00f3n y de problemas por desarrollar a aprop\u00f3sito de El capital<\/i> y sus recepciones, y de problemas actuales del marxismo. Discuten en esta direcci\u00f3n asuntos como la insuficiente lectura y comprensi\u00f3n de El capital <\/i>por las izquierdas durante el siglo XX, el reciente inter\u00e9s en \u00e9l y los desaf\u00edos que impone a la cr\u00edtica marxista la tensi\u00f3n entre admiraci\u00f3n y cr\u00edtica de la modernidad por Marx y la problem\u00e1tica del dinero, por resaltar algunos de los muchos temas que los autores ponen sobre la mesa para un plan de investigaciones marxistas.<\/p>\n

La cuarta y \u00faltima secci\u00f3n de la obra, \u201cSobre Marx y marxismos\u201d, comienza con dos textos que analizan cr\u00edticamente el libro Marx<\/i> reloaded. Repensar la teor\u00eda cr\u00edtica del capitalismo<\/i>, del fil\u00f3sofo canadiense Moishe Postone. El primero, de Gerardo de la Fuente, \u201cMoishe Postone. Reloaded<\/i>\u201d, reconoce los m\u00e9ritos del escrito, pero problematiza su af\u00e1n de superar el \u201cmarxismo tradicional\u201d, que denuncia permanentemente Postone, a partir de una relectura de Marx y el marxismo que, a juicio de De la Fuente, se encuentra del todo desvinculada de la problem\u00e1tica de la lucha de clases y que, por tanto, se queda corta ante los desaf\u00edos que ella misma abre. El segundo, de Antonino Infranca, \u201cEn defensa de Historia y conciencia de clase<\/i>\u201d, revisa el cap\u00edtulo de Marx<\/i> reloaded dedicado a Luck\u00e1cs. Nuevamente, si bien reconoce el empe\u00f1o del autor analizado, le reclama, respecto a sus cr\u00edticas al Luck\u00e1cs de Historia y conciencia de clase<\/i>, por repetir muchos reparos esgrimidos desde la vereda del estalinismo y desconocer las revisiones que Luck\u00e1cs mismo hizo a sus planteamientos de 1923 en su posterior y madurado trabajo Ontolog\u00eda del ser social<\/i>. Tambi\u00e9n en la l\u00ednea de comentarios cr\u00edticos encontramos el texto de V\u00edctor Hugo Pacheco, \u201cDiscutiendo a Jacques Attali. Karl Marx y la apolog\u00eda de la globalizaci\u00f3n capitalista\u201d, donde cuestiona la interpretaci\u00f3n que el economista franc\u00e9s hace de Marx como un apologista del sistema capitalista y defensor de la democracia liberal.<\/p>\n

El apartado que comentamos contin\u00faa con las aportaciones de dos destacados marxistas que dictaron conferencias magistrales en el marco del seminario: Francisco Fern\u00e1ndez Buey y Michael L\u00f6wy. La conferencia de Fern\u00e1ndez Buey, \u201cRespuestas a 11 preguntas sobre Marx y marxismos\u201d, destaca por su car\u00e1cter did\u00e1ctico y su capacidad de explicar con sencillez su posici\u00f3n ante importantes debates y problemas que atravesaron el marxismo del siglo XX y que permanecen hasta hoy; por ejemplo: la relaci\u00f3n entre el pensamiento de Marx con los marxismos posteriores, o con la pol\u00edtica autoritaria de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica; o, desde el otro lado del tablero, con la democracia o el liberalismo, por se\u00f1alar algunos de los planteamientos de su exposici\u00f3n. El texto de Michael L\u00f6wy, \u201cEl marxismo rom\u00e1ntico de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui\u201d, sostiene la tesis de que \u00e9ste pertenece a una corriente de marxistas de sensibilidad rom\u00e1ntica en quienes se conjuga la cr\u00edtica a la sociedad capitalista y la valoraci\u00f3n de la dimensi\u00f3n creativa, irracional y religiosa de la vida humana y social, lo cual los diferenciar\u00eda de tradiciones marxistas positivistas y tributarias del culto al progreso.<\/p>\n

La secci\u00f3n culmina con comentarios sobre los trabajos de N\u00e9stor Cohan y Daniel Bensa\u00efd. Elvira Concheiro y Jos\u00e9 Gandarilla ofrecen \u201cEl Marx de N\u00e9stor Cohan\u201d, donde revisan cr\u00edticamente el trabajo del argentino, a quien reconocen algunos m\u00e9ritos, relacionados principalmente con su objetivo de presentar un texto asequible para militantes y alejado de afanes academicistas, pero se\u00f1alan con claridad los l\u00edmites de su propuesta, en momentos m\u00e1s declamatoria \u2013contra el eurocentrismo, el marxismo ortodoxo y el posmodernismo\u2013 que sistem\u00e1tica y rigurosa y, sobre todo, d\u00e9bil en su comprensi\u00f3n de la larga revoluci\u00f3n pasiva que el neoliberalismo ha desarrollado en el continente y de la configuraci\u00f3n de la pol\u00edtica y el poder en este ciclo hist\u00f3rico.<\/p>\n

\"\"Un texto de Alejandro Labrador S\u00e1nchez sobre Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una aventura cr\u00edtica<\/i>, de Daniel Bensa\u00efd, cierra este volumen. En \u201cMarx y la cr\u00edtica de la raz\u00f3n hist\u00f3rica en la obra de Daniel Bensa\u00efd\u201d revisa las discusiones que el destacado fil\u00f3sofo trotskista desarroll\u00f3 con distintas corrientes marxistas a partir de tres ejes que, de acuerdo con Labrador S\u00e1nchez, dan forma al trabajo de Bensa\u00efd: una cr\u00edtica a la raz\u00f3n hist\u00f3rica que cuestiona la posibilidad de una filosof\u00eda de la historia universal, una cr\u00edtica a la raz\u00f3n sociol\u00f3gica determinista y una cr\u00edtica al confinamiento de Marx al positivismo cientificista.<\/p>\n

La lectura de Marx revisitado\u2026<\/i> nos pone al d\u00eda en muchas discusiones contempor\u00e1neas y ofrece revisiones rigurosas y cr\u00edticas de obras fundamentales del marxismo actual. Sin embargo, se echa de menos entre sus p\u00e1ginas la discusi\u00f3n con algunas corrientes imprescindibles en el escenario contempor\u00e1neo para pensar un marxismo a la altura del siglo que corre. Nos referimos en particular al feminismo y las expresiones del pensamiento ind\u00edgena, a nuestro juicio dos grandes ausentes en este volumen y que dejan el desaf\u00edo abierto para un pr\u00f3ximo ejercicio de revisitar a Marx y al marxismo haci\u00e9ndose cargo de las tensiones y los desaf\u00edos que estas perspectivas representan para la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica pol\u00edtica marxista y que no pueden, por lo mismo, soslayarse.<\/p>\n

No queda m\u00e1s que afirmar que estamos ante un libro tremendamente necesario para los tiempos que corren cuando, a decir de algunos, resulta m\u00e1s f\u00e1cil para el pensamiento dominante augurar el colapso total del mundo que plantearse la superaci\u00f3n del capitalismo. Por ello saludamos con entusiasmo la aparici\u00f3n de Marx revisitado\u2026<\/i>, que nos enfrenta a la inagotable obra del revolucionario alem\u00e1n puesta en relaci\u00f3n con los problemas del presente y que muestra, para retomar las palabras de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui elegidas como ep\u00edgrafe, que mientras el capitalismo no haya tramontado, el canon de Marx sigue siendo v\u00e1lido a condici\u00f3n de que quienes luchan por transformar el orden social se empe\u00f1en tambi\u00e9n en renovar y actualizar su legado. Sin duda, ese esp\u00edritu anima las p\u00e1ginas de Marx revisitado\u2026<\/i><\/p>\n

\n

Marx revisitado. Posiciones encontradas<\/i>. Elvira Concheiro y Jos\u00e9 Gandarilla (coordinadores). M\u00e9xico: Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, 2016, 511 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cr\u00edtica marxista estudia concretamente la sociedad capitalista. Mientras el capitalismo no haya trasmontado definitivamente, el canon de Marx sigue siendo v\u00e1lido. El socialismo, o sea la lucha por transformar el orden social de capitalista en colectivista, mantiene viva esa cr\u00edtica, la contin\u00faa, la confirma, la corrige. Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui Coordinado por Elvira Concheiro y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":126,"featured_media":1515,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[49,79,169,170],"class_list":["post-1514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-librero","tag-marx","tag-mariategui","tag-slavoj-zizek","tag-fredric-jamenson"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/126"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1514"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1521,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1514\/revisions\/1521"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1515"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}