{"id":1946,"date":"2018-04-05T23:37:35","date_gmt":"2018-04-05T17:37:35","guid":{"rendered":"http:\/\/revistamemoria.mx\/?p=1946"},"modified":"2018-04-05T23:38:52","modified_gmt":"2018-04-05T17:38:52","slug":"el-capital-de-marx-150-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=1946","title":{"rendered":"EL CAPITAL DE MARX, 150 A\u00d1OS DESPU\u00c9S"},"content":{"rendered":"

Marx y su proyecto de escritura ilustra lo que Honor\u00e9 de Balzac destac\u00f3 en una parte de La comedia humana<\/i>, en el relato de \u201cLa obra maestra desconocida\u201d. El novelista franc\u00e9s exhibe la dif\u00edcil relaci\u00f3n del artista (creador) con su trabajo, y abunda en las cuestiones suscitadas por la postergaci\u00f3n, la indecisi\u00f3n humana, para culminar su obra.<\/p>\n

Ello quiz\u00e1 revelar\u00eda un cariz rom\u00e1ntico en el quehacer de Marx, pero no por un capricho del \u201cgenio melanc\u00f3lico\u201d sino por algo m\u00e1s profundo, que lo marc\u00f3. Ya en sus juveniles reflexiones anunciaba un indoblegable proceder \u00e9tico y ofrec\u00eda revelaciones que lo agigantan al guiar su vida posterior, ya como un pensador asediado por la miseria extrema, un paria m\u00e1s que eludi\u00f3 la abogac\u00eda y no pudo ingresar en los paraninfos del saber. Ante la cuesti\u00f3n de a qu\u00e9 consagrar la vida, afirmar\u00e1 que si las condiciones permitiesen la elecci\u00f3n, se ha de optar por una profesi\u00f3n\/posici\u00f3n, \u201cbasada en ideas de cuya verdad estemos totalmente convencidos, que nos ofrezca m\u00e1s posibilidades de trabajar por la humanidad y nos acerque m\u00e1s a la finalidad general para la que toda profesi\u00f3n no es m\u00e1s que un medio: la perfecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

El capital<\/i> no es sino el resultado medianamente alcanzado de un proyecto que su autor vislumbr\u00f3 desde 1844 y que, con mayor sistematicidad, redact\u00f3 en versi\u00f3n primigenia en 1857, un manuscrito trabajado hasta con obsesi\u00f3n, un palimpsesto de arb\u00f3rea condici\u00f3n y desigual redondeo que involucr\u00f3 varias facetas, hasta exhibir su tr\u00edptica composici\u00f3n.<\/p>\n

\"\"Como inmejorable expresi\u00f3n del siglo XIX, en la condici\u00f3n conflictiva de la vida moderna plenamente eurocentrada, afincada por igual en el embate capitalista y colonial respecto a lo otro y los otros, El capital <\/i>constituye un alegato a favor de un mundo configurado en el ejercicio pr\u00e1ctico de nuestro sano juicio y no maniatado a la raz\u00f3n externa (as\u00ed fuera lex divina, lex naturalis, lex mercatoria<\/i> o lex imperialis<\/i>), es un grito contra una \u201csociedad como la actual, en que la forma mercanc\u00eda es la forma general que revisten los productos del trabajo\u201d.<\/p>\n

La rueca de la historia, en el trabajo de los siglos, se rigi\u00f3 durante casi un milenio por el sacro predominio de las monote\u00edstas religiones del libro y luego, con la crisis del mundo medieval y el violento arrebato del \u201cNuevo Mundo\u201d, crey\u00f3 encontrar sus principios trascendentales en el libro de la naturaleza, tan bella y enigm\u00e1ticamente expuesto en el tr\u00edptico del \u201cJard\u00edn de la delicias\u201d de El Bosco; sus trazos remiten al comercio de los esclavos en Flandes y a una disposici\u00f3n de piezas que parec\u00eda interminable con la triangulaci\u00f3n mar\u00edtima atl\u00e1ntica. Por eso, el lienzo ser\u00e1 primeramente rese\u00f1ado como una \u201cpintura de la variedad del mundo\u201d o, desde otro \u00e1ngulo, expresi\u00f3n est\u00e9tica de una vida desvariada, en contrasentido al normal transcurrir.<\/p>\n

Marx, por su parte, escribi\u00f3 el libro del espectral fetichismo de \u201clas cosas puestas para el cambio\u201d. Hace filosof\u00eda del enigma de su tiempo, sobre el sitio reservado a la gente en la m\u00e1quina infernal reci\u00e9n creada que, como el vampiro, chupa la sangre al trabajador libre y, cual Frankenstein liberado, est\u00e1 fuera de control. Como en la pintura de El Bosco, el mundo pone en su centro el c\u00famulo de mercanc\u00edas, un abanico desordenado de signos aparienciales, un arsenal de jerogl\u00edficos sociales, y muestra en su desnudez la posibilidad de la grandeza humana. Sobre ese conjunto de entes que prometen la fantas\u00eda o el riesgo posa su mirada vigilante el poder de turno, sea el Dios de la cristiandad o el leviat\u00e1n p\u00e1lido y fr\u00edo que acecha. Las personas en su modesta intervenci\u00f3n sobre el mundo, en la ef\u00edmera realizaci\u00f3n de sus actos o en la persecuci\u00f3n de sus objetos de deseo parecen conducir sus pr\u00e1cticas hacia el placer o el sufrimiento, y se entregan plenas al goce lacaniano.<\/p>\n

Como un \u201cpintor de la vida moderna\u201d (a decir de Baudelaire), Marx no quiere y no cree que de inmediato se resuelva el arcano; sabe que durar\u00e1 el misterio, aspira a que el observador (lector del mundo) ponga en par\u00e9ntesis su juicio, busca un acto de esclarecimiento. S\u00f3lo as\u00ed ha de romperse el orden que rige al tablero, y la vida humana saltar\u00eda hacia otros planos, derroteros, los que conscientemente elijamos, y no los que dicta el instrumento autoactuante, en beneficio exclusivo de sus personificaciones. No fue otro el proyecto de Marx; por eso su legado (imaginado como un todo art\u00edstico) sigue siendo una obra maestra desconocida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marx y su proyecto de escritura ilustra lo que Honor\u00e9 de Balzac destac\u00f3 en una parte de La comedia humana, en el relato de \u201cLa obra maestra desconocida\u201d. El novelista franc\u00e9s exhibe la dif\u00edcil relaci\u00f3n del artista (creador) con su trabajo, y abunda en las cuestiones suscitadas por la postergaci\u00f3n, la indecisi\u00f3n humana, para culminar … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":1929,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[49,50],"class_list":["post-1946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensamiento-critico","tag-marx","tag-el-capital"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1947,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1946\/revisions\/1947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}