![\"\"](\"https:\/\/revistamemoria.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/objetos-44web.jpg\")
<\/p>\nIncluso para los que no estuvieron atentos, los \u00faltimos seis a\u00f1os degradaron nuestra vida en la ciudad: se gobern\u00f3 como se reparte un bot\u00edn. A nuestro alrededor surgieron cientos de edificios de departamentos que costear\u00edan s\u00f3lo quienes ya tienen uno o dos en Miami. Los espectaculares surgieron donde antes hab\u00eda \u00e1rboles: los centros comerciales con las mismas ocho empresas se concentraron hasta tres en la misma cuadra. El defe<\/i> dej\u00f3 de tener esa manufactura colectiva de dimensiones afectivas para convertirse en una marca comercial impronunciable: Cdmx. Dice mucho de la idea de ciudad de quienes lo inventaron: unas siglas que ahorran tiempo para escribirlas en un mensaje de texto. Es la ciudad privatizada que no se siente ni tiene historia. Es Oxxo Town. Se privilegiaron las inmobiliarias, las franquicias monop\u00f3licas, los autom\u00f3viles por sobre la gente. Para estos funcionarios que creen que gobernar es administrar para sus socios, resultamos todos una p\u00e9rdida de tiempo, lo que tardamos en decir palabras in\u00fatiles como \u201cCiudad de M\u00e9xico\u201d, \u201cM\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n\u201d, \u201cLa regi\u00f3n m\u00e1s transparente del aire\u201d.<\/p>\n
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Con la misma superficialidad, la de las siglas, tomaron la cultura. Se apropiaron de los espacios p\u00fablicos, incluido el Z\u00f3calo, como no se ve\u00eda desde 1968. Ocupado por los granaderos y tanques del ej\u00e9rcito en exhibici\u00f3n intimidatoria, el 11<\/p>\n
de octubre de 2013, Paco Taibo, la Brigada para Leer en Libertad y los lectores tuvimos que cercar a los polic\u00edas con libros para que se diera el gentil permiso para hacer la Feria del Libro del Z\u00f3calo. Y el 20 de noviembre del siguiente a\u00f1o, la polic\u00eda embisti\u00f3 a los manifestantes que ped\u00edamos la aparici\u00f3n de los 43 de Ayotzinapa; era una marcha que encabezaban pap\u00e1s con carriolas. A partir de esa fecha en la que un gobierno electo se convert\u00eda en represor de las libertades, empezamos a ver c\u00f3mo el z\u00f3calo era un patio de recreo para los servidores p\u00fablicos: pistas de autom\u00f3viles de carreras, exposiciones de los logros del gobierno y m\u00e1s tanques del ej\u00e9rcito como supuesta exhibici\u00f3n.<\/p>\n
Esa privatizaci\u00f3n se dio en muchas de las delegaciones que fueron repartidas, tambi\u00e9n, como resultado de un despojo. Se dio en la concesi\u00f3n de los teatros propiedad del gobierno a una sola compa\u00f1\u00eda de televisi\u00f3n. Se dio en la desaparici\u00f3n de casas de cultura, talleres de artes, centros culturales independientes para dar paso a los Starbucks, 7 Eleven y los condominios cuyos habitantes ya no necesitan salir porque cuentan con bancos, cines, y albercas.<\/p>\n
En esta administraci\u00f3n del saqueo desapareci\u00f3 el Foro Shakespeare para dar su lugar a un edificio. En esta administraci\u00f3n de la rapi\u00f1a, museos y residencias de escritores son vistos como probables oficinas de campa\u00f1as electorales. Esta administraci\u00f3n del despojo, los cines ya pertenecen a una sola distribuidora con la misma pel\u00edcula en todos los horarios.<\/p>\n
La infraestructura de la ciudad es mucho menor hoy que hace seis a\u00f1os. Es la monoton\u00eda de la especulaci\u00f3n inmobiliaria. La insistencia uniforme del dinero f\u00e1cil. La ciudad se redujo a unas siglas impronunciables; el tedio trat\u00f3 de aliviarse pint\u00e1ndolas de color rosa.<\/p>\n
Hay que regenerar la ciudad. Es momento. Hay que hablarla, pronunciarla, sentirla, y pensarla. No basta administrarla, bien o mal, con mala o buena intenci\u00f3n, con conflicto de intereses o cero corrupci\u00f3n. No se trata de presentar como futuro un presente mejorado<\/i>. Hay que rescatar el porvenir. Es una condici\u00f3n esencial del cambio pol\u00edtico.<\/p>\n
Se tiene fe en el futuro precisamente cuando se encara el presente en sus rostros m\u00e1s abominables. Hay esperanza s\u00f3lo en la acci\u00f3n. La esperanza es no s\u00f3lo un estado de \u00e1nimo sino una disposici\u00f3n con un compromiso para actuar. M\u00e1s relacionado con la confianza que con la esperanza, el optimismo no sirve para actuar. Es m\u00e1s bien la esperanza en el sentido tr\u00e1gico. En el tipo de tragedia en que sobrevive algo de una cat\u00e1strofe general y frente a la que hay que tener valor, sin importar si ese valor<\/i> rinde frutos o no. Buena parte del desastre que dej\u00f3 la administraci\u00f3n de la ciudad como bot\u00edn fue la falta de esa idea de porvenir. Sin \u00e9l, s\u00f3lo se manej\u00f3 lo que hab\u00eda. Y, adem\u00e1s, fue saqueado.<\/p>\n
Se hace historia s\u00f3lo cuando excedemos la pura necesidad. De esa forma se hace la cultura. Es enunciar la enfermedad, pero tambi\u00e9n nuestros deseos de curarnos. Hacer historia es precisamente lo contrario del pragmatismo, del c\u00e1lculo banal entre costo y beneficio. Es no preguntarse, como hac\u00edan los diputados constituyentes de los Partidos Revolucionario Institucional y Acci\u00f3n Nacional, hace un a\u00f1o, cu\u00e1nto cuestan los derechos. Es no tratar, como se hizo en ese constituyente, intercambiar libertades a cambio de derechos, la educaci\u00f3n por el matrimonio gay, el agua por la renta b\u00e1sica. Hacer historia es no dar m\u00e1s importancia a la necesidad de lo que la necesidad necesita.<\/p>\n
Podemos aqu\u00ed enumerar lo que falta para regenerar nuestra posibilidad para pronunciar los deseos colectivos: propuestas culturales en lugares que no sean el corredor centro-sur; abrir el Z\u00f3calo para los libros, el cine, el teatro y la m\u00fasica; contar con muestras internacionales gratuitas de cine y de m\u00fasica \u2013el colmo: el \u00fanico espacio de reuni\u00f3n masiva de los j\u00f3venes, un concierto caro y patrocinado por una cerveza\u2013; el seguro m\u00e9dico para los trabajadores del arte; la cultura como regeneradora de las comunidades frente a la violencia y la pobreza; dejar de tratar los espacios alternativos como establecimientos mercantiles; abrirse a todo lo que no tenga un canal comercial o monop\u00f3lico; imaginar, imaginarnos como una ciudad donde la utop\u00eda m\u00e1s generosa, la que incluye a todos, es la educaci\u00f3n, no s\u00f3lo la escolar, la de las aulas, sino la del ambiente, las plazas, la cultura que proviene de esa transparencia del aire. Vernos trayendo el futuro al presente como si todo lo que hici\u00e9ramos en colectivo pudiera tener siquiera un rasgo de lo eterno.<\/p>\n
Lo sustancial es que la esperanza nos ponga en acci\u00f3n. Enunciar un porvenir largo, duradero y memorable como el nombre mismo de este lugar en que nacimos, donde a\u00fan existen nuestros antepasados. El dilatado y extenso nombre de \u201cLa ciu-dad de M\u00e9-xi-co\u201d.<\/p>\n
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