![\"\"](\"https:\/\/revistamemoria.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Arnoldo-web8.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLa reivindicaci\u00f3n por el derecho a interrumpir un embarazo de manera legal y sin riesgo ha sido uno de los ejes de lucha de las feministas en todo el mundo. En M\u00e9xico, desde 1971 los distintos grupos feministas organizaron todo tipo de manifestaciones p\u00fablicas, jornadas de discusi\u00f3n, encuentros con intelectuales, acad\u00e9micos y pol\u00edticos. En 1976 los distintos grupos feministas que hab\u00eda en la Ciudad de M\u00e9xico1<\/a><\/sup> nos articulamos y conformamos la Coalici\u00f3n de Mujeres Feministas. El derecho a decidir sobre el propio cuerpo vincul\u00f3 a las distintas corrientes feministas que decidimos trabajar conjuntamente por tres cuestiones: 1) contra la violencia hacia las mujeres, 2) por la \u201cmaternidad voluntaria\u201d y 3) a favor del respeto de la opci\u00f3n sexual [Gonz\u00e1lez, 2001]. La \u201cmaternidad voluntaria\u201d requer\u00eda cuatro elementos indispensables para hacerla realidad: 1. Educaci\u00f3n sexual, dirigida con especificidad a distintas edades y niveles sociales; 2. Anticonceptivos seguros y baratos; 3. Aborto libre y gratuito; 4. Rechazo a la esterilizaci\u00f3n forzada2<\/a><\/sup>. El aborto era un tema complicado con los camaradas, pues, como ellos mismos reconoc\u00edan, muchos eran \u201ccomunistas guadalupanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n En buena parte del mundo socialista la interrupci\u00f3n legal de un embarazo no deseado era un servicio sanitario. El primer decreto sovi\u00e9tico que lo legaliz\u00f3 fue expedido en 1920, con el argumento de que el aborto era una cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica. Sin embargo, en 1936 Stalin lo ilegaliz\u00f3. Ser\u00e1 hasta despu\u00e9s de la muerte de Stalin, en 1953, que el aborto vuelve a ser legal en la URSS (Tribe 2012). Entre 1952 y 1972, en todos los pa\u00edses europeos del bloque socialista, con excepci\u00f3n de Albania, se hab\u00eda despenalizado total o parcialmente. La despenalizaci\u00f3n del aborto en esos pa\u00edses no se bas\u00f3 en el empuje de grupos de mujeres organizadas, sino fue la decisi\u00f3n de una \u00e9lite burocr\u00e1tica que inclu\u00eda especialistas de diversas disciplinas (Dudova, 2012). Adem\u00e1s, en ese tiempo, en la Internacional Comunista y las instancias de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de promoci\u00f3n del comunismo, que eran los polos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos predominantes en los partidos comunistas de Latinoam\u00e9rica, el tema del aborto no aparec\u00eda en sus plataformas y l\u00edneas de acci\u00f3n. Si bien las mujeres estaban presentes en sus documentos b\u00e1sicos y consignas, ello era desde una perspectiva de educaci\u00f3n, trabajo y otros derechos sociales.<\/p>\n\n\n\n De esta forma, a pesar de que en la URSS y su zona de influencia el aborto era un servicio de salud, en las agendas pol\u00edticas que los comunistas exportaban a sus camaradas de M\u00e9xico el tema no estaba presente. El resultado fue que en esos a\u00f1os nos result\u00f3 especialmente arduo conseguir el reconocimiento de que esa demanda era parte de la agenda de la izquierda. Y esa situaci\u00f3n fue m\u00e1s dif\u00edcil de sobrellevar para las feministas que militaban dentro del PCM. No obstante era com\u00fan escuchar la queja acerca del \u201cmachismo-leninismo\u201d de los camaradas, algunos dirigentes tuvieron la claridad pol\u00edtica de ver el potencial pol\u00edtico del feminismo y aceptarnos como aliadas. Uno de ellos fue, sin duda, Arnoldo Mart\u00ednez Verdugo.<\/p>\n\n\n\n Una virtud de Arnoldo es que sab\u00eda escuchar. Y escuch\u00f3 a varias feministas, algunas del PCM, y otras del movimiento. Mientras protest\u00e1bamos por la inacci\u00f3n del gobierno y los legisladores que favorec\u00eda los riesgos de los abortos clandestinos, las feministas que militaban dentro del PCM impulsaron una discusi\u00f3n interna con sus dirigentes y compa\u00f1eros para que entendieran la protesta feminista y asumieran la demanda de despenalizaci\u00f3n. Estas militantes, adem\u00e1s de lidiar con las burlas y descalificaciones de sus camaradas, lograron convencer a algunos de sus dirigentes para unir esfuerzos con los grupos feministas y fortalecer acciones en torno a objetivos comunes. Esta labor produjo una alianza innovadora y estrat\u00e9gica que deriv\u00f3 en la decisi\u00f3n, a finales de 1978, de construir un frente com\u00fan con las feministas, y con otros grupos, en especial, los sindicatos universitarios. El compromiso de la direcci\u00f3n del PCM, en especial de Arnoldo y de Rinc\u00f3n Gallardo, fue decisivo para echar a andar el proyecto.<\/p>\n\n\n\n Fue as\u00ed que el D\u00eda Internacional de la Mujer, el jueves 8 de marzo de 1979, en el Hotel del Prado, compa\u00f1eras de tres grupos feministas -Movimiento de Liberaci\u00f3n de la Mujer, Lucha Feminista y Colectivo de Mujeres- junto con militantes del Partido Comunista de M\u00e9xico (PCM), el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y representantes de varios sindicatos,3<\/a><\/sup> dieron una conferencia de prensa convocando a una reuni\u00f3n en la UNAM para constituir un frente de lucha feminista. El d\u00eda se\u00f1alado, s\u00e1bado 10 de marzo, a las 10:00 de la ma\u00f1ana, en el Auditorio Narciso Bassols, de la Facultad de Econom\u00eda de la UNAM, comenzaron tres mesas de trabajo: a) Principios y objetivos del Frente; b) Organizaci\u00f3n y c) Plataforma de reivindicaciones para obreras, trabajadoras del hogar, campesinas, obreras agr\u00edcolas, estudiantes, amas de casa y empleadas.<\/p>\n\n\n\n Hubo delegaciones de Morelos, Puebla, Veracruz, Colima, Jalisco, Sinaloa, Nuevo Le\u00f3n, Oaxaca, Durango, Estado de M\u00e9xico y Baja California. Asistieron 36 organizaciones: grupos de colonas, comit\u00e9s de trabajadoras, c\u00edrculos de estudio, asociaciones de profesionistas independientes, partidos, grupos feministas y de homosexuales, y, sobre todo, una gran participaci\u00f3n sindical. El auditorio, a reventar, coreaba \u201cOrientaci\u00f3n feminista a la lucha socialista\u201d. Sin embargo, la equivocada -hasta la fecha- pol\u00edtica de la URSS respecto a la homosexualidad provoc\u00f3 que la Uni\u00f3n Nacional de Mujeres, fundada en 1964 e integrada por compa\u00f1eras cercanas al PCM, rechazara la inclusi\u00f3n en el Frente de los grupos de lesbianas y homosexuales, y finalmente decidiera no participar por considerar que la homosexualidad era \u201cantinatural\u201d.<\/p>\n\n\n\n La plataforma del Frente Nacional de Lucha por la Liberaci\u00f3n y los Derechos de las Mujeres (FNALIDM) incluy\u00f3 m\u00e1s de 50 demandas comunes a todas las mujeres y 36 demandas espec\u00edficas, en funci\u00f3n del trabajo y la actividad asalariada (amas de casa, campesinas y obreras agr\u00edcolas, obreras y empleadas del hogar y estudiantes). Hubo reclamos de igualdad pol\u00edtica y legal; sobre el derecho al trabajo y a la plena independencia econ\u00f3mica; por la extensi\u00f3n de la seguridad social a todas las mujeres; contra la discriminaci\u00f3n sexista en la educaci\u00f3n y por el reconocimiento del trabajo dom\u00e9stico con derechos laborales.<\/p>\n\n\n\n Obviamente, se reivindic\u00f3 el derecho de las mujeres a controlar sus cuerpos y al libre ejercicio de la sexualidad. Una demanda a la que se lleg\u00f3 por unanimidad fue exigir que la maternidad fuera voluntaria y no impuesta. La despenalizaci\u00f3n del aborto se convirti\u00f3 en uno de los principales ejes de acci\u00f3n del FNALIDM que, a lo largo de todo 1979, articular\u00eda la labor de cuadros sindicales y militantes de los partidos con las acciones de las activistas feministas. As\u00ed, el 31 de marzo, apenas dos semanas despu\u00e9s de creado, el FNALIDM particip\u00f3, junto a la Coalici\u00f3n de Mujeres Feministas, en el D\u00eda Internacional de Acci\u00f3n por el Aborto seguro y legal, con un mitin frente a la C\u00e1mara de Diputados, a las 10 de la ma\u00f1ana, y luego a las 12 en el Monumento a la Madre con un festival, con teatro y canciones.<\/p>\n\n\n\n El\u00a01\u00a0de julio\u00a0de 1979 se llevar\u00edan a cabo las primeras elecciones legislativas despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n de la reforma pol\u00edtica, lo que permiti\u00f3 al PCM (y a otros partidos) contender legalmente y obtener por primera vez 18 diputados por representaci\u00f3n proporcional, con una votaci\u00f3n reconocida de poco menos de 5%. Hay que recordar que en aquella \u00e9poca, la omnipresencia del partido hegem\u00f3nico imped\u00eda que la oposici\u00f3n ocupara cargos de representaci\u00f3n, participara en el servicio p\u00fablico o se sentara a lograr acuerdos transparentes con el gobierno. El Partido Comunista estaba pr\u00e1cticamente fuera del espacio de la pol\u00edtica nacional; era en el trabajo con las bases y la militancia, o incluso en la clandestinidad, donde se socializaba, se aprend\u00eda y discut\u00eda. Los reclamos ciudadanos se dirig\u00edan a un interlocutor ausente, el Estado y su partido. No exist\u00eda una verdadera representaci\u00f3n pol\u00edtica y aunque se toleraban las actividades del PCM, eso era siempre y cuando no se rebasaran ciertos l\u00edmites, de lo contrario se ejerc\u00eda una brutal represi\u00f3n. Los comunistas viv\u00edan en una permanente tensi\u00f3n, bajo la sospecha de ser v\u00edctimas de espionaje, enfrentando a cada momento intentos de soborno, cooptaci\u00f3n o intimidaci\u00f3n. En un contexto as\u00ed, que reforzaba el apego a una doctrina, la discusi\u00f3n a muerte sobre una idea y finalmente, tambi\u00e9n, el sectarismo, Arnoldo apost\u00f3 por lo contrario: por el debate, la flexibilidad. Su apertura supo aprovechar la reforma pol\u00edtica de 1978, que no todas las dirigencias de los partidos y movimientos de izquierda entendieron su importancia. Para Arnoldo era fundamental obtener logros posibles, aunque no fueran ideales, a trav\u00e9s del di\u00e1logo pol\u00edtico. Por eso lo calificaban de \u201cpragm\u00e1tico\u201d.<\/p>\n\n\n\n El FNALIDM valor\u00f3 el contar con diputados comunistas aliados, y las feministas les presentamos una nueva versi\u00f3n del proyecto de ley para despenalizar el aborto voluntario, similar al que ya hab\u00edamos llevado a la C\u00e1mara de Diputados en 1977. Amalia Garc\u00eda, que asist\u00eda a las reuniones feministas, fue la encargada de explorar con Arnoldo Mart\u00ednez Verdugo y Gilberto Rinc\u00f3n Gallardo la posibilidad de que la fracci\u00f3n comunista aceptara proponer una iniciativa. Hubo intensas sesiones de trabajo en peque\u00f1os grupos, y el 27 de octubre, en el Hotel Versalles, se dio un debate como parte de la discusi\u00f3n para la elaboraci\u00f3n del proyecto de ley. Despu\u00e9s de agotadoras discusiones, el 13 de noviembre se llev\u00f3 el nuevo proyecto sobre \u201cMaternidad Voluntaria\u201d a la C\u00e1mara de Diputados. En el recinto, los diputados estaban sesionando sobre la autonom\u00eda universitaria, y mientras en la calle una multitud coreaba \u201cSUNTU, SUNTU\u201d, el diputado Gilberto Rinc\u00f3n Gallardo sali\u00f3 a recibir el proyecto y pronunci\u00f3 un breve discurso, donde se\u00f1al\u00f3 que defender el derecho al aborto era defender una libertad democr\u00e1tica. Posteriormente, los comunistas modificaron el proyecto, bajando el l\u00edmite a tres meses de embarazo (las 12 semanas de hoy) pero conservaron el nombre feminista del \u00abProyecto de Ley sobre Maternidad Voluntaria\u00bb. El 29 de diciembre el Grupo Parlamentario Comunista lo present\u00f3 ante el pleno, y desat\u00f3 un esc\u00e1ndalo may\u00fasculo por parte de pri\u00edstas y panistas; internamente tambi\u00e9n hubo varias reacciones negativas de militantes comunistas. Los diputados que firmaban eran, en el orden que aparecen en el documento, Arnoldo Mart\u00ednez Verdugo, Roberto Jaramillo, Gerardo Unzueta, Antonio Becerra Gait\u00e1n, Valent\u00edn Campa Salazar, Fernando Peraza Medina, Manuel Stephens Garc\u00eda, Sabino Hern\u00e1ndez T\u00e9llez, Gilberto Rinc\u00f3n Gallardo, Alejandro Gasc\u00f3n Mercado, Carlos S\u00e1nchez C\u00e1rdenas, Santiago Fierro Fierro, Manuel Arturo Salcido, Juventino S\u00e1nchez Jim\u00e9nez, Pablo G\u00f3mez, Evaristo P\u00e9rez Arreola, Oth\u00f3n Salazar y Ram\u00f3n Danz\u00f3s Palomino. En una l\u00ednea aparte dice: \u201cApoya la iniciativa Am\u00e9rica Abaroa\u201d 4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n La alianza entre los diputados comunistas y un sector del movimiento feminista para modificar la ley acerca del aborto provoc\u00f3 una reacci\u00f3n brutalmente agresiva de la derecha. La jerarqu\u00eda de la Iglesia cat\u00f3lica, que durante varias d\u00e9cadas mantuvo un modus vivendi<\/em> con el Estado -no pronunciarse p\u00fablicamente sobre asuntos pol\u00edticos para buscar un entendimiento directo en las sombras- desat\u00f3 un feroz ataque a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n fascista MURO y de activistas que luego integraron el Comit\u00e9 Nacional Pro-Vida. Tres carteles invadieron los espacios p\u00fablicos del Distrito Federal y las principales ciudades del pa\u00eds: el primero ten\u00eda fotograf\u00edas de los diputados comunistas con el lema: \u201c\u00c9stos son los que quieren legalizar el infanticidio\u201d; otro se ilustraba con fotograf\u00edas de un crimen de guerra y un feto, y agregaba la frase: \u201cEn los pa\u00edses que ya tienen dominados, los comunistas asesinan legalmente as\u00ed; y este asesinato pretenden legalizar en los pa\u00edses que buscan dominar\u201d; el tercero, a todo color, mostraba una fotograf\u00eda sanguinolenta de un feto destrozado con la leyenda: \u201cAborto: un crimen m\u00e1s del Partido Comunista\u201d. Adem\u00e1s de esos carteles, que desvirtuaban por completo la iniciativa de \u201cMaternidad Voluntaria\u201d y polarizaban a la sociedad en torno al tema, hubo pintas y se distribuyeron volantes con francas incitaciones al linchamiento y la violencia. En Jalisco desde un avi\u00f3n lanzaron volantes que dec\u00edan: \u201cEl aborto es un asesinato, pero matar comunistas no es pecado\u201d y las consecuencias fueron tr\u00e1gicas: Javier Vel\u00e1squez Cabrera, secretario general del PCM en el poblado de Tequila, Jalisco, fue asesinado por grupos derechistas. En el Distrito Federal y en otros estados, las feministas y los compa\u00f1eros que las acompa\u00f1aban en pintas y pega de carteles fueron salvajemente agredidos. En Morelos, miembros de la Juventud Pro-Vida le abrieron la cabeza a Alberto Casta\u00f1eda, militante del PCM, y en Michoac\u00e1n fueron perseguidas y apedreadas tres compa\u00f1eras (Lamas 1981b). Cundi\u00f3 una sensaci\u00f3n de miedo y frustraci\u00f3n que desemboc\u00f3 en un desaliento y una desmovilizaci\u00f3n generalizados. El PCM valor\u00f3 los costos negativos de haber asumido el proyecto feminista y la iniciativa de ley \u201cMaternidad Voluntaria\u201d fue \u201ccongelada\u201d en la C\u00e1mara de Diputados.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Arnoldo alent\u00f3 que se siguiera el trabajo con las feministas. Su talante \u201crenovador\u201d lo llev\u00f3 a apoyar, a principios de los ochenta, el proyecto pol\u00edtico-cultural absolutamente provocador de una nueva versi\u00f3n de la revista El Machete<\/em>. Roger Bartra relata que acept\u00f3 ser el director cuando Mart\u00ednez Verdugo le asegur\u00f3 que podr\u00eda funcionar de manera independiente y no como un \u00f3rgano del partido (Bartra 2016). A lo largo de 15 meses El Machete<\/em> public\u00f3 textos poco ortodoxos e irreverentes, y siempre incluy\u00f3 alguna nota o art\u00edculo feminista. En el primer n\u00famero sali\u00f3 una entrevista a Monsiv\u00e1is titulada \u201cFeminismo y homosexualidad\u201d, que caus\u00f3 reacciones de feministas.5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Ya entonces estaba en marcha el proceso de \u201ctransici\u00f3n a la democracia\u201d y para Arnoldo la democratizaci\u00f3n dej\u00f3 de ser un simple medio para poder contar con mejores condiciones de participar pol\u00edticamente y se convirti\u00f3 en un objetivo para verdaderamente lograr su proyecto de naci\u00f3n. Esto implicaba fomenter el di\u00e1logo y las relaciones con otros grupos. Los valores de la democracia tuvieron un papel expl\u00edcito en su agenda, en especial a partir del nacimiento del Partido Socialista Unificado de M\u00e9xico (PSUM) en 1981. En este proyecto, donde se fusionaron diversas fuerzas y movimientos, participaron varias feministas. Mart\u00ednez Verdugo vislumbraba la ruptura del r\u00e9gimen pri\u00edsta, ante la que los socialistas deb\u00edan alzar la voz y presentar una alternativa. Y no ser\u00eda aventurado afirmar que, ante la crisis del bloque sovi\u00e9tico, tom\u00f3 una decisi\u00f3n crucial: continuar por la v\u00eda de la competencia electoral, en concurrencia con movimientos sociales, para arribar pac\u00edficamente al poder y desde ah\u00ed remediar la grave deuda de igualdad y justicia. Ese fue el sentido de su participaci\u00f3n como candidato presidencial en 1982. Todav\u00eda me emociona recordar su mitin electoral en un Z\u00f3calo abarrotado, donde mis amigos comunistas no daban cr\u00e9dito de la afluencia y dec\u00edan: \u201cEsto es un Z\u00f3calo Rojo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Marta Recasens, su compa\u00f1era de vida, jug\u00f3 un papel clave en mantener aceitados los canales de comunicaci\u00f3n que Arnoldo sostuvo con las feministas. Con motivo de la candidatura de Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas a la presidencia por el Frente Democr\u00e1tico Nacional, feministas de diversa postura se entusiasmaron y participaron en un movimiento de apoyo que se caracteriz\u00f3 por su pluralidad pol\u00edtica. No es de extra\u00f1ar, entonces, que en noviembre de 1990, en el Primer Congreso Nacional del PRD, se propusiera \u2013y se ganara\u2013 la reglamentaci\u00f3n de una cuota de mujeres del 20%. Arnoldo era un hombre ilustrado, muy atento a lo que pasaba en otras partes del mundo y eso jug\u00f3 a favor. En un art\u00edculo publicado en marzo de 1991, tres ilustres militantes (Amalia Garc\u00eda, Ifigenia Mart\u00ednez y Nuria Fern\u00e1ndez) cuentan c\u00f3mo se dio la disputa al interior del partido. Garc\u00eda se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n Claro, muchos compa\u00f1eros estaban a favor. Por ejemplo aquellos con los que hab\u00edamos iniciado la discusi\u00f3n hace mucho, Arnoldo Mart\u00ednez Verdugo, Pablo G\u00f3mez; en contra, de manera destacada, estuvo Ifigenia Mart\u00ednez. Sin embargo, Porfirio Mu\u00f1oz Ledo estuvo a favor. Finalmente fue \u00e9l quien hizo la propuesta del 20%, habl\u00f3 con Ifigenia y la convenci\u00f3 con el argumento de que es lo que se ha ganado en otros lados: en el partido socialista espa\u00f1ol es el 35%, en el franc\u00e9s me parece que es el 45%, en el alem\u00e1n es 45% y as\u00ed sucesivamente (1991:262).<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n su apoyo fue clave en otros temas puntuales, porque estaba dispuesto a jugarse su capital pol\u00edtico en cuestiones que no eran f\u00e1cilmente digeridas por los dem\u00e1s camaradas, restringidos por sus propios dogmatismos.<\/p>\n\n\n\n Son muchos los recuerdos que tengo de la bonhom\u00eda de Arnoldo. Su sonrisa divertida vi\u00e9ndonos cantar a Las Leonas en el Festival de Oposici\u00f3n, su cuidadosa atenci\u00f3n a las palabras de Carlos Monsiv\u00e1is, su gentileza con la empleada que barr\u00eda un sal\u00f3n de actos. Su calidad humana se manifestaba en peque\u00f1os detalles. Lejos de ser una figura comunista t\u00edpica de su \u00e9poca, Arnoldo fue uno de los contados personajes visionarios que escuch\u00f3 y asumi\u00f3 las propuestas del feminismo. Adem\u00e1s logr\u00f3, con inteligencia y arrojo, aceptar las fallas del socialismo real y, sin dejar de insistir en una utop\u00eda social y econ\u00f3mica, luch\u00f3 todos los d\u00edas por una aspiraci\u00f3n pol\u00edtica inimaginable en aquella \u00e9poca: una democracia radical y feminista.<\/p>\n\n\n\n REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bartra, Roger 2016 \u201cEl Machete, paradojas y azares\u201d en El Machete. Revista de cultura pol\u00edtica<\/em>, edici\u00f3n facsimilar, M\u00e9xico, FCE<\/p>\n\n\n\n Dudova, Radka 2012.\u201cRegulation of Abortion as State-Socialist Governmentality: The Case of Czechoslovakia\u201d en Politics and Gender<\/em>, n\u00fam. 8, marzo, pp. 123-144<\/p>\n\n\n\n Garc\u00eda, Amalia, Ifigenia Mart\u00ednez y Nuria Fern\u00e1ndez 1991 \u201cLas cuotas de las mujeres en el PRD: tres opiniones\u201d en debate feminista<\/em>, n\u00fam. 3, marzo, M\u00e9xico, pp. 260- 274<\/p>\n\n\n\n Gonz\u00e1lez Ma. Cristina. 2001 Autonom\u00eda y alianzas. <\/em>El movimiento feminista en la ciudad de M\u00e9xico 1976-1986<\/em>. M\u00e9xico: PUEG-UNAM<\/p>\n\n\n\n Lagarde, Marcela 1980 \u201cEl Machete, muy machote\u201d en El Machete. Revista mensual de cultura politica<\/em>, M\u00e9xico, junio, n\u00fam. 2, pp. 5- 6<\/p>\n\n\n\n Lamas, Marta 1980 \u201cMarta Lamas defiende a Monsiv\u00e1is\u201d en El Machete. Revista mensual de cultura politica, <\/em>M\u00e9xico Julio, n\u00fam. 3, pp. 5-6<\/p>\n\n\n\n ____________ 1981a \u00abFeminismo y organizaciones pol\u00edticas de izquierda en M\u00e9xico\u00bb, en revista fem<\/em>. N\u00fam. 17, feb-marzo, pp. 35-44<\/p>\n\n\n\n ____________ 1981b \u201cAborto: campa\u00f1a, agresiones y manifestaciones\u201d, en revista fem<\/em>, n\u00fam. 16, septiembre-enero, pp. 105-106.<\/p>\n\n\n\n Mart\u00ednez Verdugo, Arnoldo 2016 \u201cEditorial\u201d en El Machete. Revista de cultura pol\u00edtica<\/em>, edici\u00f3n facsimilar, M\u00e9xico, FCE<\/p>\n\n\n\n Monsiv\u00e1is, Carlos 1980 \u201cFeminismo y homosexualidad\u201d en El Machete. Revista mensual de cultura pol\u00edtica<\/em>, M\u00e9xico, pp.15-24<\/p>\n\n\n\n PCM 1979 Proyecto de Ley sobre Maternidad Voluntaria<\/em> en CEMOS, Fondo PCM, Caja 120, Clave 114, Exp.<\/p>\n\n\n\n Rinc\u00f3n Gallardo, Gilberto 1980 \u201cEl aborto en la C\u00e1mara\u201d. Entrevista de Susana Rodr\u00edguez\u201d, El Machete<\/em>, n\u00fan. 4, agosto 1980.<\/p>\n\n\n\n Tribe, Laurence H., 2012\u00a0El aborto: Guerra de absolutos<\/em>, M\u00e9xico, FCE e INACIPE<\/p>\n\n\n\n NOTAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Los seis grupos eran: Movimiento de Liberaci\u00f3n de la Mujer (MLM); Movimiento Nacional de Mujeres (MNM); Movimiento Feminista Mexicano (MFM); Colectivo de Mujeres; Colectivo La Revuelta y Grupo Lucha feminista. Una inteligente y documentada interpretaci\u00f3n se encuentra en Gonz\u00e1lez 2001.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> No hay que olvidar que hubo una pol\u00edtica gubernamental de esterilizaci\u00f3n a mujeres ind\u00edgenas y campesinas, con casos documentados de mujeres que, al llegar al centro de salud a parir un cuarto o quinto embarazo, las esterilizaban sin pedirles su consentimiento, dando por sentado que ya ten\u00edan \u201cdemasiadas\u201d criaturas<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Entre las organizaciones promotoras de la iniciativa destacaban la Federaci\u00f3n de Sindicatos de Trabajadores Universitarios (FSTU), el Sindicato Nacional de Trabajadores de Salubridad y Asistencia (Secci\u00f3n IV), la Secretar\u00eda de Trabajo Femenil del Comit\u00e9 Ejecutivo Democr\u00e1tico (SNTSA), el Sindicato Independiente de Trabajadores de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana (SITUAM), el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (STUNAM) y el Sindicato Independiente Nacional de Trabajadores del Colegio de Bachilleres (SINTCB).<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> V\u00e9ase Proyecto de Ley sobre Maternidad Voluntaria en CEMOS, Fondo PCM, Caja 120, Clave 114, Exp. 17<\/p>\n\n\n\n 5<\/a> Marcela Lagarde protest\u00f3 en una carta que se hab\u00eda elegido a un hombre para hablar del movimiento feminista. Al tercer n\u00famero yo mand\u00e9 una carta discrepando de Lagarde, pues la entrevista era sobre pol\u00edtica sexual y no sobre el movimiento, adem\u00e1s de que me parec\u00eda improcedente atacar a Monsiv\u00e1is, gran aliado nuestro. V\u00e9anse Lagarde 1980 y Lamas 1980.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No es f\u00e1cil hablar de un personaje clave de la historia de nuestro pa\u00eds, como lo fue Arnoldo Mart\u00ednez Verdugo. Entre sus varias facetas, voy a destacar una, tal vez de las menos conocidas: su talante feminista. Arnoldo encarna en su persona algunas de las vicisitudes de la relaci\u00f3n del movimiento feminista con la izquierda … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":173,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[],"class_list":["post-2796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-el-legado-de-arnoldo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/173"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2796"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2810,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2796\/revisions\/2810"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/revistamemoria.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Arnoldo-web6.jpg\")
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