{"id":2965,"date":"2019-11-10T15:22:00","date_gmt":"2019-11-10T21:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistamemoria.mx\/?p=2965"},"modified":"2020-06-10T20:06:10","modified_gmt":"2020-06-11T02:06:10","slug":"las-rojas-biografias-de-mujeres-comunistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=2965","title":{"rendered":"LAS ROJAS. BIOGRAF\u00cdAS DE MUJERES COMUNISTAS"},"content":{"rendered":"\n

Casi una d\u00e9cada atr\u00e1s, Barry Carr expres\u00f3 en su escrito \u201cHacia una historia de los comunismos mexicanos: Desaf\u00edos y sugerencias\u201d el potencial de explorar el registro biogr\u00e1fico para elaborar estudios hist\u00f3ricos capaces de aprehender la profundidad del fen\u00f3meno comunista.1<\/sup> Aunque el g\u00e9nero biogr\u00e1fico ha sido cultivado por periodistas e historiadores, en tiempos recientes ha privado la publicaci\u00f3n de biograf\u00edas sobre personajes notables, como Karl Marx y su compa\u00f1era de vida, Jenny,2<\/sup> lo cual ha mostrado su pertinencia para la problematizaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

En el campo que compete al estudio del comunismo mexicano, la lectura del registro autobiogr\u00e1fico ha sido obligada. Valent\u00edn Campa, Benita Galeana y Jos\u00e9 Revueltas fueron militantes que, en distintas \u00e9pocas y por diversos motivos, asociaron su vida con la del Partido Comunista Mexicano (PCM), lo que convierte sus relatos en fuentes para estudiar el partido y sus experiencias personales.3<\/sup> Ahora bien, y como atinadamente se\u00f1al\u00f3 Carr, el ejercicio biogr\u00e1fico permite un examen m\u00e1s profundo del v\u00ednculo entre las trayectorias individuales y los avatares del partido. Adem\u00e1s, el car\u00e1cter perif\u00e9rico del comunismo posibilita una ampliaci\u00f3n de la perspectiva hacia quienes, sin ser figuras centrales de la dirigencia, fueron art\u00edfices de una experiencia de construcci\u00f3n pol\u00edtica in\u00e9dita.<\/p>\n\n\n\n

Hay avances. Hoy se cuenta con la obra Arc\u00e1ngeles<\/em>, de Paco Ignacio Taibo II, quien reconstruy\u00f3 los trazos de personajes irreverentes como Juan R. Escudero o Librado Rivera, quiz\u00e1s el primer ejercicio de escritura novelada sobre revolucionarios anarco-comunistas.4<\/sup> Igual importancia reviste la publicaci\u00f3n de diccionarios biogr\u00e1ficos como el de V\u00edctor y Lazar Jeiffets, Am\u00e9rica Latina en la Internacional Comunista, 1919-1943, sustentado en un intenso trabajo de archivo en Mosc\u00fa.5<\/sup> Y por supuesto, la versi\u00f3n de \u00d3scar de Pablo en La rojer\u00eda<\/em>, que elabora br\u00fajulas para situar un horizonte compartido por militantes y organizaciones.6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Biografiar mujeres requiere un doble esfuerzo pues, se ha reiterado, la historiograf\u00eda ha destacado los nombres de los militantes hombres sobre los de las mujeres. Este trabajo hist\u00f3rico exige precisi\u00f3n en el tratamiento de las fuentes \u2013memorias, declaraciones, correspondencia y fotograf\u00edas\u2013 y en el aspecto interpretativo. A continuaci\u00f3n se rese\u00f1an tres biograf\u00edas recientes de comunistas mexicanas: Cuca Garc\u00eda, Consuelo Uranga y Benita Galena. Estas contribuciones permiten identificar los entramados simb\u00f3licos, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos de mujeres que, en ejercicio de su politicidad, emprendieron una praxis que contribuy\u00f3 a la emancipaci\u00f3n femenina.<\/p>\n\n\n\n

Cuca Garc\u00eda. Por las causas de las mujeres<\/strong> y la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historiadora Ver\u00f3nica Oiki\u00f3n presenta la biograf\u00eda de Cuca Garc\u00eda,7<\/sup> una de las mujeres que se sum\u00f3 a las ideas revolucionarias y en su andar transform\u00f3 y adopt\u00f3 las corrientes de avanzada en su \u00e9poca, vincul\u00e1ndose en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica a las reformas educativa y agraria. El relato de Oiki\u00f3n sigue el itinerario de Cuca. Primero, como educadora \u201cvasconcelista\u201d y precursora feminista. Luego, durante la d\u00e9cada de 1930, como lideresa pol\u00edtica e intelectual en la convergencia entre nacionalistas-revolucionarias y comunistas, a fin de dise\u00f1ar un programa de reivindicaci\u00f3n que inscribiera el voto femenino en un marco amplio para la conquista de derechos.<\/p>\n\n\n\n

El despliegue de la narrativa presentada por Oiki\u00f3n hace hincapi\u00e9 en las dificultades que tuvieron las mujeres por ganarse un espacio en el entramado simb\u00f3lico y program\u00e1tico de la revoluci\u00f3n en general y de la izquierda comunista en particular: en un primer momento, en la b\u00fasqueda de su autonom\u00eda; y despu\u00e9s, inmersas en el conjunto de experiencias pol\u00edticas del pa\u00eds. De entre todas \u00e9stas, el cardenismo atrae m\u00e1s la atenci\u00f3n de la autora, pues condensa un conjunto amplio de contradicciones nacionales e internacionales. El Frente Popular, el Partido Nacional Revolucionario, el corporativismo y el ascenso del PCM como fuerza significativa son abordados desde la perspectiva de una de las activistas m\u00e1s connotadas, Cuca Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El PCM, espacio pol\u00edtico por excelencia de Cuca, es recurrente en el despliegue de su biograf\u00eda, pues ella, junto a sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros militantes, lo construy\u00f3 en medio de la marea de transformaciones que sacud\u00edan a la naci\u00f3n. Las vicisitudes del partido, por momentos marginal y limitado en su accionar, otros adelantado y progresista, hacen parte de la semblanza. As\u00ed, Oiki\u00f3n muestra que la biograf\u00eda de estas mujeres \u2013quienes lucharon en los a\u00f1os m\u00e1s complejos de la vida pol\u00edtica del M\u00e9xico posrevolucionario\u2013 es tambi\u00e9n la historia del PCM en su b\u00fasqueda por dotarse de una identidad revolucionaria. No sin contradicciones ni pocas dificultades, las comunistas lograron avanzar en la formaci\u00f3n de un programa que las incluyera como sujeto aut\u00f3nomo, capaz de enunciar un discurso que las considerase parte del todo social.<\/p>\n\n\n\n

Esta obra permite visibilizar las contradicciones, los conflictos y los l\u00edmites de una \u00e9poca. Por ello es preciso ubicar con claridad el marco en que crecieron los frentes, consejos y asociaciones, donde este sector social encontr\u00f3 la manera de plantear su autonom\u00eda. Su punto m\u00e1ximo se encuentra en los intentos por obtener una diputaci\u00f3n en Michoac\u00e1n, en medio del fortalecimiento del partido estatal y del inicio del fraude como pr\u00e1ctica pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

De igual forma es preciso identificar las coordenadas de discusi\u00f3n, pues Cuca y las comunistas dialogaron e intercambiaron posicionamientos con los feminismos de su \u00e9poca, entre los que destacaron el igualitarista y el sufragista, cuyos centros de irradiaci\u00f3n fueron Estados Unidos de Am\u00e9rica, Europa y, por supuesto, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Las preocupaciones de aquella generaci\u00f3n a escala mundial se batieron en dos frentes: por un lado estuvieron las que pusieron el acento en la obtenci\u00f3n del derecho al voto; y, por otro, las que, como Cuca, plantearon un horizonte ligado a la abolici\u00f3n de la explotaci\u00f3n, aunque sin abandonar la perspectiva t\u00e1ctica de la conquista de espacios y derechos que permitieran superar las condiciones desfavorables.<\/p>\n\n\n\n

Oiki\u00f3n retrata los altibajos de la vida de Cuca. As\u00ed, se refieren momentos de penuria econ\u00f3mica y de hechos extraordinarios, como su experiencia de vida en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y sus viajes por Europa. Para Cuca, sus ideas florecer\u00edan con plenitud cuando las mujeres conquistaran su autonom\u00eda en un marco ideol\u00f3gico universalista, en el que la particularidad de la situaci\u00f3n femenina no fuera un elemento subordinado ni el \u00fanico catalizador de la intervenci\u00f3n p\u00fablica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Figuras como Cuca permiten observar el devenir de las vicisitudes de una comunista \u2013en pie de lucha revolucionaria y resuelta por la causa de las mujeres\u2013 que no pod\u00edan sino topar con un contexto sumamente complejo. As\u00ed, la salida de Cuca de las filas del PCM la enfrent\u00f3 con las condiciones ideol\u00f3gicas del poscardenismo, tironeadas hacia la derecha. Pese a que su postura tuvo modificaciones, no dej\u00f3 de insistir en la reivindicaci\u00f3n femenina como paso obligado para cualquier pol\u00edtica de izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Oiki\u00f3n coloca la palabra en la protagonista, con lo cual muestra que la biograf\u00eda de mujeres como Cuca es tambi\u00e9n la historia de los primeros feminismos del siglo XX y de la relaci\u00f3n entre feminismo y comunismo. Ello supone una urdimbre donde mujeres organizadas armaron un n\u00famero importante de organizaciones que abrieron paso a la participaci\u00f3n decidida y clara de las generaciones futuras. De manera consecuente, el esfuerzo de la autora se inscribe en un proyecto que considera tres l\u00edneas de trabajo: a) la historia de la participaci\u00f3n de las mujeres; b) la historia de las mujeres comunistas del siglo XX; y c) biograf\u00edas de mujeres en ambas historias.<\/p>\n\n\n\n

Consuelo Uranga. La roja.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El reconocido historiador Jes\u00fas Vargas redact\u00f3 una biograf\u00eda concisa de la comunista chihuahuense Consuelo Uranga.8<\/sup> Como a muchas otras mujeres, el impulso del inicio de la d\u00e9cada de 1920 permiti\u00f3 a Consuelo vincularse con experiencias educativas de la mano de las reformas ilustradas del vasconcelismo. Asimismo, la proximidad con connotados comunistas como David Alfaro Siqueiros le permiti\u00f3 acercarse al comunismo y lograr su adhesi\u00f3n plena, que la llev\u00f3 a salir de su estado natal.<\/p>\n\n\n\n

Vargas relata la manera en que Consuelo se instal\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico cuando la urbe se convirti\u00f3 en un polo de atracci\u00f3n para militantes nacionales e internacionales, adem\u00e1s de ser un hervidero de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica donde a diario nac\u00edan y fenec\u00edan organizaciones. Consuelo tom\u00f3 parte del trabajo sindical con los petroleros de Veracruz, a partir de la fundaci\u00f3n de su sindicato.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo a Consuelo, Vargas trasmite con nitidez las ambig\u00fcedades de la d\u00e9cada de 1930, signada por intensas movilizaciones \u2013animadas por la demanda del sufragio y el reconocimiento de la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres\u2013 en las que convivieron los esfuerzos de las comunistas y los de mujeres unidas a otras formaciones pol\u00edticas, particularmente las de car\u00e1cter oficial. La confluencia entre las comunistas y las nacionalistas-revolucionarias se dio de manera previa a la pol\u00edtica de Frente Popular, por lo que fueron las organizaciones de mujeres las que produjeron los primeros intercambios; ello, pese a sus evidentes diferencias.<\/p>\n\n\n\n

Consuelo, como muchos comunistas, vivi\u00f3 la c\u00e1rcel. Vargas relata la primera ocasi\u00f3n en que cay\u00f3 presa, con motivo de una manifestaci\u00f3n en demanda del esclarecimiento de la muerte del dirigente comunista de origen cubano y exiliado en M\u00e9xico Julio Antonio Mella. Para el historiador, la manera aleg\u00f3rica y jocosa en que Consuelo imagina su procesamiento a las Islas Mar\u00edas contrasta mucho con la proyecci\u00f3n que hizo Revueltas en sus novelas, pues ella no es triste ni sombr\u00eda sino radiante y plena.<\/p>\n\n\n\n

La trayectoria de Consuelo es la de una comunista fuertemente comprometida con la lucha social y no s\u00f3lo con su partido. Esto explica que formara parte del grupo expulsado en 1939, cuando el aparato partidario dirigi\u00f3 sus armas contra l\u00edderes como Valent\u00edn Campa y Hern\u00e1n Laborde. A\u00f1os despu\u00e9s, Consuelo particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido Obrero Campesino de M\u00e9xico, una organizaci\u00f3n que oper\u00f3 como espejo del PCM. Vargas reconstruye algunas de sus batallas y apoyos en los a\u00f1os posteriores, entre ellas la huelga minera de Nueva Rosita, la resistencia armada de Rub\u00e9n Jaramillo, el movimiento estudiantil de 1968 y su regreso a la \u00f3rbita comunista en la campa\u00f1a del Frente Electoral del Pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Benita Galena.<\/strong> Una comunista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Benita es la comunista que m\u00e1s atenci\u00f3n ha recibido. Su temprana autobiograf\u00eda redactada, seg\u00fan \u00d3scar de Pablo, a instancias de la intervenci\u00f3n de Mario Gill \u2013su esposo, quien le ayuda cuando se decidi\u00f3 a escribir\u2013,9<\/sup> se convirti\u00f3 en fuente obligada para quienes se han empe\u00f1ado en rescatar la historia de las comunistas.<\/p>\n\n\n\n

La biograf\u00eda que presenta Marcelo Gonz\u00e1lez Bustos apuesta por movilizar la memoria<\/em>.10<\/sup> Por ello es menos un intento acad\u00e9mico de reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica y m\u00e1s un esfuerzo militante por sintetizar y preservar la presencia de una mujer at\u00edpica en su actuaci\u00f3n, aunque se apoya en documentos y bibliograf\u00eda. A diferencia de otras comunistas, la guerrerense Benita se esforz\u00f3 por construir un relato en torno a su vida. De forma desparpajada y con mucho br\u00edo, Benita construy\u00f3 las l\u00edneas por las que suelen trascurrir los relatos que hablan de ella.11<\/sup><\/p>\n\n\n\n

A causa de esto, el libro de Gonz\u00e1lez ofrece la s\u00edntesis de piezas dispersas, las m\u00e1s de las veces en la voz de la propia biografiada. Con una intenci\u00f3n pol\u00edtica abierta \u2013hablar de las comunistas\u2013, el autor se apoya de la autobiograf\u00eda novelada de Benita para reconstruir el ambiente: la persecuci\u00f3n de los comunistas en los \u00faltimos a\u00f1os de la d\u00e9cada de 1920, el ascenso del cardenismo y el giro represivo despu\u00e9s de este \u00faltimo periodo. Se trata de una \u00e9pica de las comunistas<\/em> cuya representaci\u00f3n es legada a Benita. No hay un recuento de detalles; por ejemplo, de las 58 veces que la protagonista declar\u00f3 haber estado presa. La \u00e9pica militante de este retrato apuntala la lucha contracorriente que las comunistas y en especial Benita llevaron a cabo. Sin matices, se asume que su papel es doblemente relevante en esta situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Biograf\u00eda y comunismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tres mujeres, tres biograf\u00edas, tres itinerarios tejidos de manera independiente en una basta geograf\u00eda que desde su compromiso social \u2013asentado en Chihuahua, Michoac\u00e1n y Guerrero\u2013 llegaron a converger en el espacio pol\u00edtico que el PCM representaba y, de forma particular, en su apertura para el despliegue de figuras femeninas. Ello, sin embargo, no desconoce las tensiones, pugnas y diferencias surgidas entre las mujeres y los hombres del partido.<\/p>\n\n\n\n

Las tres biograf\u00edas se sit\u00faan en una temporalidad crucial para la historia del comunismo e informan sobre sus acontecimientos, sea porque las protagonistas vivieron las coyunturas, sea porque heredaron los procesos. A su manera, estas tres comunistas enfrentaron el curso de los acontecimientos siendo militantes, madres, compa\u00f1eras y agitadoras. Ello dio pauta a los autores para destacar elementos distintos \u2013la militancia feminista en el caso de Oiki\u00f3n, la recuperaci\u00f3n de la memoria por parte de Gonz\u00e1lez y la historia de la izquierda en Vargas.<\/p>\n\n\n\n

De esa forma, las biograf\u00edas ensalzan no su labor y entrega individual sino el comunismo cual forma de abordar la emancipaci\u00f3n femenina.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/sup> Barry Carr, \u201cHacia una historia de los comunismos mexicanos: Desaf\u00edos y sugerencias\u201d, en Elvira Concheiro, y. otros (coordinadores). El comunismo: otras miradas desde Am\u00e9rica Latina<\/em>, M\u00e9xico: UNAM, 2007.<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup> Mary Gabriel. Amor y capital: Karl y Jenny Marx, el nacimiento de una revoluci\u00f3n<\/em>, Barcelona: El Viejo Topo, 2014.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Valent\u00edn Campa. Mi testimonio: memorias de un comunista mexicano<\/em>, M\u00e9xico: Ediciones de Cultura Popular, 1986; Benita Galeana. Benita. Autobiograf\u00eda<\/em>, M\u00e9xico: Imprenta Mels, 1940; Jos\u00e9 Revueltas. Las evocaciones requeridas: memorias, diarios, correspondencia<\/em>, M\u00e9xico: Era, 1987.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> Paco Ignacio Taibo II. Arc\u00e1ngeles: cuatro historias no muy ortodoxas de revolucionarios<\/em>, M\u00e9xico: Alianza Editorial Mexicana, 1988.<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> Victor Jeifets y Lazar Jeifets. Am\u00e9rica Latina en la Internacional Comunista, 1919-1943: diccionario biogr\u00e1fico<\/em>, Santiago: Ariadna Ediciones, 2018.<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup> \u00d3scar de Pablo. La rojer\u00eda: esbozos biogr\u00e1ficos de comunistas mexicanos<\/em>, M\u00e9xico: Debate, 2018.<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup> Ver\u00f3nica Oiki\u00f3n. Cuca Garc\u00eda (1889-1973). Por las causas de las mujeres y la Revoluci\u00f3n<\/em>, M\u00e9xico: El Colegio de Michoac\u00e1n, 2018.<\/p>\n\n\n\n

8<\/sup> Jes\u00fas Vargas. Consuelo Uranga: la roja,<\/em> M\u00e9xico: Nueva Vizcaya Editores, 2017.<\/p>\n\n\n\n

9<\/sup> De Pablo. La rojer\u00eda<\/em>, obra citada.<\/p>\n\n\n\n

10<\/sup> Marcelo Gonz\u00e1lez Bustos. Historia de una mujer comunista: Benita Galeana Lacunza<\/em>, M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Chapingo, 2017.<\/p>\n\n\n\n

11<\/sup> Galeana. Benita, obra citada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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