RESE\u00d1A DE LA EXPOSICI\u00d3N VIRTUAL ITINERANTE MEXICANOS, PALESTINOS Y SAHARAUIS: DEL MISMO LADO DE MUROS DIFERENTES (VIOLENCIAS Y RE-EXISTENCIAS)<\/p>\n\n\n\n
Para quienes quieren comprender c\u00f3mo es posible que aun despu\u00e9s de la c\u00e9lebre ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, subsisten m\u00e1s de 70 muros en el mundo resulta indispensable visitar esta poli\u00e9drica, compleja y din\u00e1mica muestra intitulada Mexicanos, palestinos y saharauis: del mismo lado de muros diferentes. <\/em>\u00c9sta fue <\/em>realizada por la Dra. Silvana Rabinovich y la Dra. Shekoufeh Mohammadi, del Instituto de Investigaciones Filol\u00f3gicas, de la UNAM, junto a los miembros del Proyecto PAPIIT IN 401119 \u201cHeteronom\u00edas de la justicia: territorialidades n\u00f3madas\u201d, como resultado de muchos a\u00f1os de intensa investigaci\u00f3n te\u00f3rica y de campo, de car\u00e1cter interdisciplinario e interisntitucional que ha contado con los aportes de acad\u00e9micos no s\u00f3lo de M\u00e9xico sino tambi\u00e9n de Francia y Argentina, as\u00ed como de numerosos artistas. La exposici\u00f3n, a trav\u00e9s de una variada articulaci\u00f3n de im\u00e1genes, gr\u00e1ficas y textos va respondiendo una serie de preguntas acerca de \u00bfpor qu\u00e9 la globalizaci\u00f3n produce muros? \u00bfPor qu\u00e9 las poblaciones aceptan su construcci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es un muro y qu\u00e9 tipos hay?\u00bfPara qu\u00e9 sirve un muro fronterizo?\u00bfA qu\u00e9 sirven los muros?\u00bfA qui\u00e9nes da\u00f1an los muros? \u00bfTraspasar y\/o derribar los muros? <\/em>E incluso,<\/em> \u00bfa qui\u00e9nes benefician los muros?<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta muestra concebida como itinerante, cuenta con el espacio y el apoyo del Museo Nacional de las Culturas del Mundo del INAH, que, ante las exigencias desatadas por la pandemia del Covid 19, logr\u00f3 con gran maestr\u00eda, dotarla de una modalidad virtual interactiva, que nos da la posibilidad de visitarla (https:\/\/bit.ly\/3aHO01O). <\/p>\n\n\n\n El recorrido se enfrenta a un muro virtual como columna vertebral de la muestra que, como tal, act\u00faa como moneda de dos caras: de una parte, se visualizan los de \u201ceste lado\u201d, a los excluidos en torno a los tres muros seleccionados: el que divide Estados Unidos del norte de M\u00e9xico; el de Israel contra la poblaci\u00f3n palestina y el de Marruecos, para contener a los saharauis. Ser\u00e1n ni\u00f1os de estos lugares los que nos conducir\u00e1n de la mano a lo largo de ellos, \u201ccomo fantasmas\u2026 capaces de atravesar los muros\u201d, a partir de diversas estrategias creativas contenidas en sus sendas mochilas. Nos ir\u00e1n ense\u00f1ando algunos de los efectos m\u00e1s duros de las violencias desatadas y representadas por estos muros en sus vidas, evidenciando su monstruosidad y (f)utilidad, que exacerban el peligro para la vida, a trav\u00e9s de sus costosos y complejos sistemas de control, con el fin de proteger a una minor\u00eda belicista, cada vez m\u00e1s enriquecida y brutal.<\/p>\n\n\n\n Los muros como construcci\u00f3n de un arma de guerra y expresi\u00f3n m\u00e1xima de esa tecnolog\u00eda, aparte de requerir un enorme costo econ\u00f3mico reproducen el terror, el miedo en un cotidiano que no busca la paz sino escalar la guerra y separa f\u00edsicamente a los pueblos entre s\u00ed pero tambi\u00e9n pueden convertirse en una propuesta de rescate de una hermandad de pueblos que otros se empe\u00f1an en desaparecer, pueblos que en muchos de sus miembros no le encuentran sentido al enfrentamiento y que, en la pr\u00e1ctica, los muros traen a su existencia un plus de problemas que resolver, siendo el m\u00e1s importante de todos: el de la preservaci\u00f3n de su propia vida (una ejemplificaci\u00f3n brillante de ello es el documental de Simone Bitton, El Otro Muro, <\/em>2004).<\/p>\n\n\n\n Del \u201cotro lado\u201d del muro se hallan las poblaciones de donde provienen nuestros tres ni\u00f1os gu\u00edas, con sus intentos de revertir la imposici\u00f3n que ese supone. Para ello, los investigadores introducen un concepto innovador: dichas poblaciones no solamente resisten sino re-existen al instaurar nuevos tipos de relaciones entre s\u00ed y con la naturaleza, que en muchos casos ha jugado a su favor, salt\u00e1ndose las fronteras que instauran los muros, como lo hace el agua, en su relaci\u00f3n con el territorio y que con su murmullo incesante, acompa\u00f1a toda la muestra, como clave central de la vida. <\/p>\n\n\n\n Otro modo de re-existir de las poblaciones en torno a los muros en cuesti\u00f3n son sus acciones de desobediencia civil ante las leyes inhumanas, es decir, ante \u201caquellas que atentan contra su vida\u201d, cuyas ejemplificaciones vienen ilustradas. Cuando un ser humano se niega a obedecer una orden inhumana, puede arriesgar su vida, es verdad. Pero es verdad tambi\u00e9n que cuando no sean pocos sino muchos los que desobedezcan \u00f3rdenes que van en contra de uno mismo o de otro ser humano, ya no habr\u00e1 muros -f\u00edsicos, mentales, de varios tipos- o los que est\u00e1n todav\u00eda, se abatir\u00e1n. Esto ayudar\u00eda a crear un mundo en el que todos los que existimos como humanos, animales, plantas, etc., tengamos un espacio y el derecho a poder desarrollarnos. \u00a1Un mundo donde quepamos todas y todos!<\/p>\n\n\n\n Los realizadores de la muestra advierten que uno de los modos de derribar esos muros es pues atraves\u00e1ndolos como lo hace el agua y otros elementos de la naturaleza, como la arena del Sahara que nos llega hasta M\u00e9xico, volando por encima de los muros. Pero tambi\u00e9n en la b\u00fasqueda de realizar la justicia que no es s\u00f3lo para uno mismo sino para otros, hasta evidenciar la inutilidad de la existencia de estos muros, lo que implica un largo y complejo trabajo cultural y social, siendo esta muestra una importante contribuci\u00f3n a ello. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed, esta magn\u00edfica e ilustrativa exposici\u00f3n, accesible a todo tipo de p\u00fablico, recoge m\u00faltiples voces: adem\u00e1s de la de la naturaleza, la de los investigadores, la de los tres pueblos estudiados, la de sus ni\u00f1os, la de vibrantes poetas como Francisco X. Alarc\u00f3n, Mahmud Darwish y Limam Boisha,\u00a0\u00a0la de los realizadores de diversos videos sobre cada uno de los procesos de estos muros y los obst\u00e1culos que implican para las poblaciones y, finalmente, la de los creadores de una serie de juegos, que invitan al ejercicio de la risa, como una de las estrategias seguidas por nuestros ni\u00f1os gu\u00edas\u00a0\u00a0– y se espera que tambi\u00e9n por quienes acudimos a esta muestra -ante la ridiculez que representan los muros, ya que de cada lado del muro hay quien necesita jugar.\u00a0De este modo, la exposici\u00f3n\u00a0Mexicanos, palestinos y saharauis: del mismo lado de muros diferentes\u00a0<\/em>(violencias y re-existencias) logra con una diversificada escenograf\u00eda y textos reflexivos, despertar la curiosidad y ameniza el aprendizaje acerca de este complejo proceso de construcci\u00f3n de barreras f\u00edsicas en el \u00e1pice de la globalizaci\u00f3n. Y, aun as\u00ed, el proceso de globalizaci\u00f3n no logra, al mismo tiempo, contener el enorme flujo permanente de migrantes en todo el mundo, en busca de mejores condiciones de vida, de huir de la inseguridad o del genocidio desatado por la voracidad de la acumulaci\u00f3n capitalista sin l\u00edmites de los recursos naturales y de los cuerpos de sus territorios, como la forma de despojo dominante de aquellos\u2026que, a la vez, es responsable de la construcci\u00f3n de los muros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" RESE\u00d1A DE LA EXPOSICI\u00d3N VIRTUAL ITINERANTE MEXICANOS, PALESTINOS Y SAHARAUIS: DEL MISMO LADO DE MUROS DIFERENTES (VIOLENCIAS Y RE-EXISTENCIAS) Para quienes quieren comprender c\u00f3mo es posible que aun despu\u00e9s de la c\u00e9lebre ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, subsisten m\u00e1s de 70 muros en el mundo resulta indispensable visitar esta poli\u00e9drica, compleja y din\u00e1mica muestra intitulada Mexicanos, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":290,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[200],"tags":[],"class_list":["post-3363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/290"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3363"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3364,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3363\/revisions\/3364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}