{"id":3387,"date":"2021-08-08T13:15:13","date_gmt":"2021-08-08T19:15:13","guid":{"rendered":"http:\/\/revistamemoria.mx\/?p=3387"},"modified":"2021-08-11T10:52:36","modified_gmt":"2021-08-11T16:52:36","slug":"los-porques-del-antiperonismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=3387","title":{"rendered":"LOS PORQUES DEL ANTIPERONISMO"},"content":{"rendered":"\n

Caso testigo de rechazo a los gobiernos populares latinoamericanos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es descabellada la idea de que el antiperonismo fund\u00f3 al peronismo: el pensamiento \u201cdecente\u201d requiere de una dupla complementaria para sostenerse: \u201cbuenos\u201d contra \u201cmalos\u201d, \u201cmorales\u201d contra \u201ccorruptos\u201d, \u201ccorrectos\u201d contra \u201cdesprolijos\u201d, \u201ceducados\u201d versus \u201cbrutos\u201d, \u201claboriosos\u201d versus \u201cvagos\u201d. Todo el conocido repertorio de que se teje el imaginario de clases medias y altas contra ese desquicio que -para su inmaculada percepci\u00f3n- representan los \u201cnegros\u201d descamisados, muestra que si no estuviera el peronismo, lo habr\u00edan inventado.<\/p>\n\n\n\n

  Muchos de quienes as\u00ed piensan son buenas personas, individualmente considerados. El antiperonismo no es un hato de sujetos de malas intenciones y bajas pasiones: es, simplemente, un modo de estar en el mundo y, consecuentemente, de pensarlo.<\/p>\n\n\n\n

Porque una ideolog\u00eda no es s\u00f3lo \u201ccontenidos de pensamiento\u201d. Es su fuerte enraizamiento en pr\u00e1cticas sociales, en formas de vida. La ideolog\u00eda constituye lo que Bourdieu llam\u00f3 \u201chabitus\u201d: predisposiciones a reaccionar de una manera determinada, que han sido incorporadas desde la cotidianeidad. Si no se cambia las pr\u00e1cticas, los grupos de pertenencia, las instituciones de inscripci\u00f3n, no cambiar\u00e1n las ideolog\u00edas. Los antiperonistas piensan as\u00ed, porque viven as\u00ed. Y es in\u00fatil pretender modificar desde el pensamiento esos n\u00facleos de significaci\u00f3n, pues ellos son \u00ednsitos a las pr\u00e1cticas. Son modos de vida que en la ideolog\u00eda s\u00f3lo \u201cse representan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nos sorprende que, al discutir, resulten tan impermeables al razonamiento. Pero no es que sean confusos o incoherentes: es que los fundamentos impl\u00edcitos de sus creencias son totalmente diferentes de los nuestros. Lo que para nosotros es bueno, a menudo no lo es para ellos. \u201cLas empleadas dom\u00e9sticas por fin tuvieron jubilaci\u00f3n\u201d, nos elogiamos. \u201cCasi todas son ladronas\u201d, dicen ellos (o lo piensan, en su caso). \u201cSe otorgaron computadoras a todos los alumnos de escuelas medias\u201d, nos ufanamos. \u201cLas usan para pornograf\u00eda\u201d, piensan, por supuesto sin saber ni averiguar que s\u00f3lo incluyen software educativo. Nosotros podemos asumir que sus afirmaciones son falsas, pero para ell@s son verdades autoevidentes. Y cualquier dato en contra habr\u00e1n de refutarlo con sorna, bajo suposici\u00f3n de deformaci\u00f3n o de falsedad.<\/p>\n\n\n\n

Lo explicit\u00f3 muy bien el fil\u00f3sofo Thomas Kuhn: entre dos paradigmas diferentes es imposible entenderse, pues las palabras no significan lo mismo en uno y en el otro. Ojo, que est\u00e1 hablando de temas de F\u00edsica: nada menos. Si no se entienden un newtoniano y un cu\u00e1ntico entre s\u00ed: \u00bfc\u00f3mo habr\u00edan de hacerlo dos partidarios de \u201creligiones\u201d distintas, de creencias radicalmente diferentes como las que son vehiculizadas por las ideolog\u00edas? Se trata de moral, de valores, no de referencia a hechos como es la cuesti\u00f3n de la F\u00edsica. Si all\u00ed no se entienden, entre dos ideolog\u00edas antag\u00f3nicas la distancia es simplemente abism\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

No lograremos derrotarlos con discusiones. Al menos no con una sola, ni con dos. Claro, si alguien quedara malparado en 130 discusiones seguidas, quiz\u00e1 revisar\u00eda su pensamiento. Pero eso no ocurre, porque cada uno de nosotros pasa la mayor cantidad de tiempo con gente que piensa dentro de la misma \u00abburbuja\u201c, con los que piensan igual. La disonancia cognitiva<\/em> que nos produce quedar malparados en una discusi\u00f3n, se nos va cuando volvemos a estar con los nuestros. As\u00ed, los antiperonistas \u2013que son mayor\u00eda en las clases medias- vuelven a sus reductos mayoritarios, y all\u00ed certifican, si es que tuvieron discusi\u00f3n con alg\u00fan p\u00e9rfido representante del peronismo, que \u00e9ste s\u00f3lo representa a una minor\u00eda \u00e9ticamente inferior, c\u00f3mplice de la corrupci\u00f3n y la demagogia.<\/p>\n\n\n\n

Porque los de \u201ceste lado\u201d nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo es posible que sean buenas gentes, y desprecien tanto a los otros? No es dif\u00edcil de entender, sin embargo: si nos consideran portadores de todas las lacras, aquel que se asuma como \u201cbueno\u201d, lo ser\u00e1 solamente si nos rechaza y odia con suficiente energ\u00eda. Ser bueno es alejarse del mal. Porque quieren al bien, odian al peronismo. Porque son decentes, detestan a los paladines de la corrupci\u00f3n. Porque son ordenados y trabajadores, detestan a los morochos de gorrita que vienen desde barriadas de mal vivir.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed creen. Y no hay mucho por hacer: podemos mostrarles el libro del hermano de Macri, podemos hacerles el listado de los hechos de corrupci\u00f3n en su gobierno. Pero como lo suyo es una forma de vida, <\/em>no les entra en la conciencia que los corruptos no sean gordos sindicalistas u oscuros funcionarios de Estado: t\u00edpicos peronistas. Porque es cierto que s\u00f3lo en el negociado del Correo Macri estafa al Estado en 42 veces m\u00e1s que los bolsos de L\u00f3pez (ser\u00edan 84 bolsos), pero aqu\u00ed juega una \u201cest\u00e9tica de clase\u201d: robar por v\u00eda electr\u00f3nica es invisible, delicado, sutil.[1]<\/sup><\/a> Mostrar bolsos con dinero es una maniobra t\u00edpicamente guaranga, propia de gente sin educaci\u00f3n ni altura. Hay un \u201chabitus de clase\u201d en todo esto, y es f\u00e1cil para ellos imaginar que Luis Barrionuevo es un delincuente -pues lo asimilan a un difuso pasado peronista-, pero no que lo sean Caputo u otro ex gerente de la gran banca internacional. Para ellos es bueno estar con Estados Unidos -aunque nos revienten el presupuesto cobrando deuda que nos inculcaron desde all\u00ed-, y es triste estar con Per\u00fa, Ecuador o Chile. Esto no depende de razonamientos: es una est\u00e9tica de la existencia, <\/em>aprendida sin darse cuenta en la familia, la escuela, el cine, la charla de vecinos o de caf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Porque eso nos ha ense\u00f1ado la escuela: a ser m\u00f3dicos, disciplinados, seguidores del molde hegem\u00f3nico. Eso es el legado sarmientino: ello explica por qu\u00e9 l@s docentes recibieron enormes beneficios del kichnerismo, para luego votar mayoritariamente a Macri. Sus logros son peronistas, pero sus valores son de derecha (con excepciones honrosas, claro).<\/p>\n\n\n\n

No hay un Sarmiento malo que persegu\u00eda a indios y gauchos, y uno bueno que universalizaba la escuela p\u00fablica. Son dos caras de lo mismo. Es una escuela para despreciar al gaucho vago y al indio salvaje. Donde se nos ense\u00f1a a ser m\u00f3dicos, adecentados, tibios e inhibidos: \u201cun siglo m\u00e1s de lectores y el esp\u00edritu ser\u00e1 una pestilencia\u201d, clamaba al respecto Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n

La escuela es conservadora, pues s\u00f3lo puede trabajar sobre grandes consensos previos, sobre la \u201ccultura muerta\u201d, aquella sobre la que no penden pol\u00e9micas. All\u00ed se ofrece la cultura enconsertada sobre la cual ya no caben fuertes conflictos. Si a esta condici\u00f3n estructural sumamos la herencia sarmientina del horror a lo propio y la sumisi\u00f3n al modelo estadounidense, el miedo al cuerpo y la sublimaci\u00f3n del intelecto, el rechazo visceral a la pampa y la seducci\u00f3n de lo urbano, la admiraci\u00f3n a las ropas elegantes y el desprecio por las vestimentas m\u00e1s elementales, el seguidismo a las nociones de desarrollo inventadas en los centros econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos del mundo, no es raro que \u201cautom\u00e1ticamente\u201d, al salir de ese espacio escolar organizador de cabezas, detestemos a los pobres en tanto ajenos a ese modelo, y nos sintamos a gusto del lado \u201cdel bien\u201d: lo met\u00f3dico, organizado, familiar, donde cada idea le pregunta a la otra su correcto lugar en la modesta alacena de escasos conocimientos y suficientes prejuicios. <\/p>\n\n\n\n

Escuela donde, por supuesto, los mejores alumnos suelen serlo de los sectores medios y altos mientras los peores vienen desde las clases sociales de abajo, lo cual confirma la superioridad intelectual y laboriosidad disciplinada de los sectores con mayores ingresos. As\u00ed lo parece, claro, si bien la sociolog\u00eda demostr\u00f3 que ocurre algo menos evidente: el tipo de aprendizajes que sostiene la escuela es un arbitrario cultural<\/em> que coincide con los usos de sectores medios y altos. Se difunde y pide los repertorios de estos sectores, con lo cual, como es obvio, son esos sectores los que tienen mejores resultados.<\/p>\n\n\n\n

Contra todo eso, poco puede hacer la buena informaci\u00f3n que tratemos de allegar. Del \u201cotro lado\u201d no ver\u00e1n C5N ni leer\u00e1n P\u00e1gina 12: y si lo hacen, el horror ser\u00e1 de piel, pues obviamente se sienten \u201cdes-familiarizados\u201d.[2]<\/sup><\/a> Su propia ideolog\u00eda les es como el aire que respiran, \u201cnormal\u201d: la nuestra, en cambio, les resulta una especie de deformaci\u00f3n del orden natural de las cosas, del sentido establecido del mundo, de la obvia condici\u00f3n que hechos y cosas tienen (y \u201cdeben tener\u201d) en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hacer ante esto? \u00bfC\u00f3mo desarmar \u201cmundos de la vida\u201d tan constituidos?<\/p>\n\n\n\n

Imposible hacerlo cuando ya est\u00e1n consolidados. Podemos lograr alguna interlocuci\u00f3n si partimos de sus propios valores y buscamos mostrar que la solidaridad es limitada si deja afuera a los de abajo, o que la libertad no es mucha si se apoya dictaduras y represiones. Pero es un camino si bien no in\u00fatil, intrincado y de escasas posibilidades. Volver\u00e1n a su \u201cburbuja\u201d, a su propia gente y sus propios canales de TV y redes sociales liberadas de nuestra inc\u00f3moda presencia.<\/p>\n\n\n\n

Ellos son a\u00fan m\u00e1s duros<\/em> que muchos de nosotros en sus creencias, pues quienes desde la clase media somos afines a lo nacional\/popular, alguna vez no lo fuimos: en alg\u00fan momento tuvimos una ruptura epist\u00e9mica clara, conflictiva, que pas\u00f3 por la entrada a la universidad, por el acercamiento a alg\u00fan grupo social, o por las posiciones de alg\u00fan amig@ o pareja. Nosotros sabemos que nuestras ideas no son \u201cnaturales\u201d, sabemos v\u00edvidamente que hay otras. Ellos, habitualmente no.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo? \u00bfNo saben que nosotros existimos? S\u00ed lo saben, pero para ellos ser\u00edamos un \u201cerror de la cultura\u201d, una deformaci\u00f3n de la sana y natural manera de instalarse en el mundo. En tanto nunca concibieron otra, no creen que exista m\u00e1s que esa forma que toman como el estado pr\u00edstino de la realidad misma, y de all\u00ed la artificialidad deforme<\/em>que adscriben a cualquier otra posici\u00f3n, que \u201cno ver\u00eda las cosas como son\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De modo que sus convicciones son densas<\/em>, y para colmo tienen un arrullo permanente de medios de comunicaci\u00f3n de masas que les repiten lo mismo, en un monumental concierto que adquiere ribetes de enorme \u201ccrescendo\u201d wagneriano, pesada armon\u00eda donde todo confluye seg\u00fan la perspectiva dominante, y los que pensamos diferente somos s\u00f3lo una incomprensible distorsi\u00f3n de la transparente mirada hacia una definida preconfiguraci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlgo puede hacerse, ante tan compacto panorama? Claro que s\u00ed. Pero no es f\u00e1cil en sus procedimientos, ni corto en el tiempo, ni garantizado en sus resultados. Pero claro que hay que hacerlo, si queremos evitar estar, dentro de medio siglo, en el mismo punto que hoy.<\/p>\n\n\n\n

Ensayemos algunas puntas, que obviamente no pretenden agotar el repertorio de lo pensable:<\/p>\n\n\n\n

1.Las discusiones, o siquiera el mostrar nuestra diferencia, nunca son del todo in\u00fatiles. S\u00f3lo en alguna rara acumulaci\u00f3n de hechos semiazarosos servir\u00edan para cambiar su ideolog\u00eda de base, pero hacen advertencia de que existen otros modos de percibir e interpretar el mundo. Ante la naturalizaci\u00f3n que hacen de su propia ideolog\u00eda, eso es aviso y recuerdo de su no-total-omnipotencia, de que no todos dibujamos con los colores de sus propios paisajes.<\/p>\n\n\n\n

2.Dentro de ello, conviene la paciencia de mostrar que somos capaces de dialogar y discutir razonablemente, y que podemos mostrar contradicciones al interior de sus propios valores: no tiene l\u00f3gica ser defensores de la seguridad p\u00fablica y a la vez castigar s\u00f3lo a los de gorrita, no tiene l\u00f3gica hablar de libertad defendiendo la represi\u00f3n de las derechas, no tiene l\u00f3gica hablar de soberan\u00eda y defender la toma de deuda externa\u2026<\/p>\n\n\n\n

3.De cualquier modo, esos recursos son menores. El cambio estrat\u00e9gico<\/strong> depende de que dejen de percibir la intervenci\u00f3n que se muestra diferente a sus expectativas, como proveniente de un agente pol\u00edtico<\/em> exterior y avieso. Es decir: no les modifica nada un nuevo canal de TV si lo perciben como propio de la pol\u00edtica adversa, y por ello no lo mirar\u00e1n. Piensan mal de la pol\u00edtica -la de la derecha a veces no la advierten como tal, pues les es \u201cnatural\u201d-, de modo que hay que lograr que lleguen a ciertos contenidos por v\u00eda de medios de difusi\u00f3n o aparatos de educaci\u00f3n \u201cnormales\u201d, unversalizados, que no aparezcan como propios del peronismo o grupos afines.<\/p>\n\n\n\n

Por ello: <\/p>\n\n\n\n

3.1.Se requerir\u00e1 una cambio estructural en la educaci\u00f3n. Hay que incluir recepci\u00f3n medi\u00e1tica en los planes de estudio, desde la escuela primaria. <\/strong>La ingenuidad semiest\u00fapida ante la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica debe ir siendo minada por la educaci\u00f3n. Por supuesto que esto no se realizar\u00e1 sin dificultades ni tropiezos, pero nada obsta para hacerla: un cambio curricular no exige siquiera una nueva ley de educaci\u00f3n. Que un due\u00f1o de medios diga que la presidencia es un \u201cpuesto menor\u201d y act\u00fae acorde, es algo que la democracia no puede seguir consintiendo sin reacci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

3.2. La cuesti\u00f3n de etnias, clases sociales y g\u00e9nero, deber\u00e1n tambi\u00e9n atravesar los planes de estudio, para des-ingenuizar a docentes y estudiantes. Por supuesto que, enraizados en pr\u00e1cticas donde la simbolog\u00eda dominante es la de clases altas y medias, estos valores discursivos ser\u00edan parcialmente reabsorbidos. Pero s\u00f3lo parcialmente, entiendo: cierto grado de disonancia entre pr\u00e1cticas y discursos puede establecerse, y ello conlleva inquietudes y preguntas, que desnaturalicen la idea de indios salvajes, gauchos malos, pobres por vagos, ante blancos varones, cultos y perfectos.<\/p>\n\n\n\n

3.3.Sorprende que las universidades \u2013poco alcanzables por la maledicencia medi\u00e1tica- no hayan hecho observatorios de medios con llegada p\u00fablica, o siquiera \u201cmuseos de la memoria medi\u00e1tica\u201d que expongan gr\u00e1ficamente el horror de los medios en los \u00faltimos a\u00f1os. Algunas afirmaciones filmadas, hoy resultan execrables, vomitivas, incre\u00edbles. Por supuesto que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no ir\u00eda a estos sitios, pero su sola existencia contribuir\u00eda a un margen de deslegitimaci\u00f3n de las m\u00e1s burdas y difundidas voces de la derecha medi\u00e1tica. Se requiere des-naturalizar a los medios, pero no para discutir sobre ellos con quienes nada quieren discutir, sino para plasmar<\/em> la groser\u00eda permanente de las \u201cfakenews\u201d y el reino de la post-verdad en un lugar objetivado.<\/p>\n\n\n\n

3.4.Hay que re-dimensionar los medios. <\/strong>Ellos son un servicio p\u00fablico, no una prerrogativa de los due\u00f1os del dinero, que son los \u00fanicos reales due\u00f1os de medios de alta llegada. La noci\u00f3n de opini\u00f3n p\u00fablica<\/em> puede orientar la necesidad de establecer un sistema de medios que cubra todas<\/em> las posiciones ideol\u00f3gicas<\/em>, con un acento mayor en las que tienen m\u00e1s porcentaje electoral: ello exige una recomposici\u00f3n estructural del sistema medi\u00e1tico. Si se establece, a corto plazo los de siempre mirar\u00e1n lo de siempre, pero a largo ha de superarse la naturalizaci\u00f3n de la posici\u00f3n de la derecha, que hoy ocupa el 80% de las fuentes de emisi\u00f3n. Cuando ya no (casi) todos los canales de tv digan lo mismo va a ser m\u00e1s dif\u00edcil seguir repitiendo ciertas posiciones como si fueran \u201cdescripci\u00f3n natural de la sociedad\u201d, tal cual hoy nos toca escuchar tan seguido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfMuy dif\u00edcil de hacer? Sin dudas. Pero sin cambiar los espacios de formaci\u00f3n de opini\u00f3n de la poblaci\u00f3n que esta percibe como \u201cneutros\u201d (los medios masivos y -a\u00fan m\u00e1s- los diversos niveles de la educaci\u00f3n formal, especialmente los primeros) no hay cambio posible de la raz\u00f3n\/pr\u00e1ctica desde la cual las clases medias han conformado sus supuestas evidencias. Con otra escuela y otros medios, podremos discutir en igualdad de posibilidades, cercanos a aquellas \u201ccondiciones ideales del habla\u201d que le interesaban a Habermas. Mientras as\u00ed no ocurra, ser\u00e1 lo que dicen Pepe o Mar\u00eda contra los recuerdos de la escuela primaria, los h\u00e1bitos infantiles, lo repetidamente incorporado cuando a\u00fan no se sab\u00eda que lo aprendido ten\u00eda que ver con pol\u00edtica y -por ello- se lo admit\u00eda sin reparos. <\/p>\n\n\n\n

La batalla cultural la perderemos siempre, si no modificamos estructuralmente el suelo discursivo en lo educativo y lo medi\u00e1tico, ese que configura los sentidos cotidianamente asumidos, aquellos que a nivel pre-te\u00f3rico representan el \u201cmundo de la vida\u201d en que todos nos movemos.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Jos\u00e9 L\u00f3pez es un ex funcionario kirchnerista que fue encontrado con bolsas con 9 millones de d\u00f3lares, en actitud de entregarlas para que se ocultaran en un monasterio. El caso fue altamente publicitado por los medios afines al macrismo. La familia Macri debe casi 50 veces m\u00e1s que esa suma al Estado argentino por su compra del Correo previamente estatal, pero ello no es expuesto humillantemente -ni de cualquier otro modo- por la televisi\u00f3n hegem\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> C5N es un canal cable de noticias favorable al progresismo; al igual que P\u00e1gina 12 lo es en el campo de la gr\u00e1fica. Los due\u00f1os de C5N fueron perseguidos y apresados por el macrismo, en un intento por acallar a su medio televisivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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