\u00bfEs posible ganar perdiendo? Eugenia Allier Monta\u00f1o desmenuza en este libro la historia de un movimiento que triunf\u00f3 simb\u00f3lica y pol\u00edticamente a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido derrotado; incluso, el movimiento estudiantil de 1968 (ME68) gan\u00f3 a la postre batallas que ni siquiera enfrent\u00f3. Bajo esa premisa, la autora ofrece un recuento de las memorias reproducidas e ignoradas a lo largo de los 50 a\u00f1os que sucedieron al 68, en el entendido de que lo que se olvida puede ser tan relevante como lo que se recuerda. <\/p>\n\n\n\n
El ME68 es uno de los temas m\u00e1s revisitados del M\u00e9xico contempor\u00e1neo, no s\u00f3lo por los historiadores, sino por estudiosos de distintas disciplinas. Por si fuera poco, a la multiplicidad de enfoques puede a\u00f1adirse la diversidad de intereses y preocupaciones; en ese sentido, el 68 es una clara muestra de c\u00f3mo el abordaje de un evento nos transporta al pasado siempre pendientes de nuestro presente. As\u00ed, m\u00e1s que ocuparse de la descripci\u00f3n de los hechos, Allier Monta\u00f1o historiza las memorias construidas en torno al movimiento estudiantil con \u00e9nfasis en los lugares de enunciaci\u00f3n en un sentido amplio que incluye tanto al tiempo como al espacio, pero tambi\u00e9n la adscripci\u00f3n y el papel en turno de aqu\u00e9llos que las generaron.<\/p>\n\n\n\n
Entre las p\u00e1ginas resalta la madurez intelectual de una acad\u00e9mica de amplia trayectoria, pero tambi\u00e9n se percibe la pasi\u00f3n de una mujer cuyas fibras fueron tocadas por el ME68 incluso antes de nacer. A diferencia de las representaciones de otros pa\u00edses, se\u00f1ala la autora, el 68 mexicano tiene un cariz marcadamente pol\u00edtico que conduce a la denuncia y al elogio y que, al mismo tiempo, oscila entre la historia y la memoria. La distinci\u00f3n entre ambas es la que articula la narrativa y permite ir rastreando los puntos de encuentro y desencuentro para observar si alguna se impone sobre la otra, en qu\u00e9 casos y de qu\u00e9 manera. <\/p>\n\n\n\n
El texto es resultado de un valioso esfuerzo de recopilaci\u00f3n en el que dialogan novelas, testimonios orales y escritos, libros, notas period\u00edsticas, art\u00edculos, canciones, poemas, fotograf\u00edas, v\u00eddeos, programas de radio y televisi\u00f3n, informes presidenciales, discusiones en el Congreso, encuestas y p\u00e1ginas de internet. Asimismo, sin ser propiamente un estudio comparado, la autora rebasa con frecuencia la esfera local para mostrar al 68 mexicano en perspectiva global, o bien, para evidenciar las diferencias y las similitudes que, para bien o para mal, guarda el caso nacional respecto a sus pares extranjeros. <\/p>\n\n\n\n
El libro est\u00e1 dividido en seis cap\u00edtulos en los que se van distinguiendo las rupturas y las continuidades en los discursos que se desprenden de una memoria en disputa. Pese a estar organizado en orden cronol\u00f3gico, los cortes responden a las coyunturas pol\u00edticas y sociales que condicionaron la manera de significar y resignificar el movimiento estudiantil; precisamente por ello, 68 el movimiento que triunf\u00f3 en el futuro<\/em> es tambi\u00e9n un recuento de las \u00faltimas cinco d\u00e9cadas de la historia de M\u00e9xico y del modo en que cada nuevo suceso resuena o no con aquel fat\u00eddico momento. <\/p>\n\n\n\n \u201cEl verano del 68\u201d es el primero y el m\u00e1s corto de los cap\u00edtulos. En \u00e9l se presenta el contexto nacional as\u00ed como los antecedentes y aprendizajes pol\u00edticos previos al ME68. La extensi\u00f3n del cap\u00edtulo pone de manifiesto que el foco del relato no recae en los acontecimientos de aquel a\u00f1o; sin embargo, se hace necesario ofrecer una s\u00edntesis de lo acaecido como punto de partida para las discusiones subsecuentes. Adem\u00e1s de evidenciar el bagaje de la escritora respecto al movimiento y su capacidad para discriminar la informaci\u00f3n, la remembranza de los hechos demuestra que no existe consenso entre las versiones, o cuando menos que no lo hubo en la inmediatez.<\/p>\n\n\n\n En el segundo cap\u00edtulo, \u201cEntre la \u2018conjura\u2019 del movimiento y la \u2018represi\u00f3n\u2019 del gobierno, 1969-1977\u201d, se analizan los duelos discursivos posteriores a la noche del 2 de octubre que dan cuenta de dos posicionamientos predominantes y contradictorios entre s\u00ed: por un lado, el discurso que emanaba desde el poder y que desacreditaba las acciones estudiantiles por ser producto de una conjura comunista y; por otro lado, las voces de la oposici\u00f3n que denunciaban la represi\u00f3n desplegada por las autoridades. <\/p>\n\n\n\n En el cap\u00edtulo tres, \u201cEntre la \u2018denuncia\u2019 de la represi\u00f3n y el \u2018elogio\u2019 del movimiento estudiantil, 1978-1984\u201d, la incursi\u00f3n de los partidos de izquierda y la aparici\u00f3n de grupos defensores de los derechos humanos fueron los elementos que permiten hablar de una nueva periodizaci\u00f3n. El ME68, a decir de sus defensores, no s\u00f3lo pugn\u00f3 por la democracia, sino que fue democr\u00e1tico en s\u00ed mismo, lo que ayud\u00f3 a configurarlo como hito y parteaguas de la historia nacional contempor\u00e1nea. As\u00ed, los estudiantes transitaron de v\u00edctimas a agentes, y en ocasiones hasta h\u00e9roes; aunque la contienda para definir su estatus entre delincuentes y presos pol\u00edticos continu\u00f3 siendo parte de la agenda. A diez a\u00f1os de distancia, el 2 de octubre se hab\u00eda transformado en una \u201cfecha s\u00edmbolo\u201d y las marchas conmemorativas en activadores de la memoria.<\/p>\n\n\n\n El cap\u00edtulo cuatro, \u201cLa intensificaci\u00f3n del elogio, 1985-1992\u201d, sugiere que dicha acentuaci\u00f3n requiri\u00f3 de nuevos espacios, principalmente hemerogr\u00e1ficos, en donde se pudieran reproducir las posturas de la oposici\u00f3n. Los sismos geogr\u00e1ficos (1985), sociales (1986) y pol\u00edticos (1988), se\u00f1ala la autora, sirvieron como detonantes de la memoria<\/em>, una memoria, dicho sea de paso, eminentemente presentista. En 1988, a veinte a\u00f1os de Tlatelolco, las narraciones fueron copadas por los l\u00edderes sesentayocheros, ahora ya no s\u00f3lo como voces hegem\u00f3nicas, sino tambi\u00e9n legitimadas. <\/p>\n\n\n\n En \u201c\u2019Justicia\u2019 para los ca\u00eddos: 1993-1999\u201d, Allier Monta\u00f1o introduce el concepto de justicia transicional, como aqu\u00e9lla que se asocia con los periodos de cambios pol\u00edticos. En el lapso que comprende este quinto cap\u00edtulo, adem\u00e1s de la Comisi\u00f3n de la Verdad de 1993, se cre\u00f3 la Comisi\u00f3n Especial Investigadora de los Sucesos del 68 en 1997, esa b\u00fasqueda de la verdad recay\u00f3 en cierta medida en historiadores y periodistas, lo que implic\u00f3 mayor protagonismo de los acad\u00e9micos, sin olvidar que varios dirigentes ya eran intelectuales de renombre o pol\u00edticos con cargos importantes. Pese a todo, la falta de consenso sigui\u00f3 siendo una constante, principalmente entre los llamados l\u00edderes del movimiento que se enfrascaron en m\u00faltiples pol\u00e9micas que no menguaron con el tiempo. <\/p>\n\n\n\n En el \u00faltimo cap\u00edtulo, \u201cEl consenso: \u2018el parteaguas\u2019 de la historia nacional reciente, 2000-2018\u2026\u201d, la aparici\u00f3n de la Fiscal\u00eda Especial para Movimientos Sociales y Pol\u00edticos del Pasado en 2001 contin\u00faa con la pauta de debates e inconsistencias, pero permite a\u00f1adir una nueva variante a la ecuaci\u00f3n que es determinante acorde con la interpretaci\u00f3n de la historiadora; a saber, la falta de \u201cvoluntad gubernamental desde el Poder Ejecutivo\u201d para el esclarecimiento de los hechos y la toma de resoluciones. <\/p>\n\n\n\n En la fase final del recuento se menciona al movimiento #Yosoy132<\/em> en 2012 y los eventos de Ayotzinapa en 2014 como los referentes m\u00e1s pr\u00f3ximos y contundentes de la vigencia del 68 en la escena pol\u00edtica nacional, ambos fungieron como momentos detonantes de la memoria y permiten redondear que, detr\u00e1s de toda evocaci\u00f3n, debemos interrogar qui\u00e9n recuerda, en qu\u00e9 momento lo recuerda, por qu\u00e9 lo recuerda y para qui\u00e9n lo recuerda. O, para ejemplificarlo con palabras de la autora: \u201cFox vuelve a la historia, pero a otra historia: resignifica la memoria hist\u00f3rica, para adaptarla al presente y a su necesidad pol\u00edtica de explicar la democracia\u201d (p. 407), pero \u00bfacaso no aplicar\u00eda esa \u201cadaptaci\u00f3n\u201d de la memoria para todos los actores que se han expresado a lo largo de esta obra? <\/p>\n\n\n\n Tras el largo recorrido, en \u201cEl 68 en presente: conclusiones de un pasado en construcci\u00f3n\u201d se sintetizan las matrices interpretativas del ME68. Aqu\u00ed la victimizaci\u00f3n de los participantes, incluidos los militares, y la mitificaci\u00f3n del movimiento aparecen como los dos lugares comunes predominantes, mas no incuestionables. Pese a la destacada diversidad de la investigaci\u00f3n y de sus resultados, considero que el gran ausente en la disertaci\u00f3n es el posicionamiento de aqu\u00e9llos que se oponen a las lecturas teleol\u00f3gicas del 2 de octubre y que no se apegan a la hip\u00f3tesis dominante; es decir, aqu\u00e9llos que sin desde\u00f1ar la relevancia del ME68 analizan los movimientos sociales, en especial los estudiantiles, en funci\u00f3n de sus especificidades y no a partir de una l\u00ednea de subordinaci\u00f3n con el 68.\u00a0Parad\u00f3jicamente, luego de m\u00e1s de 600 p\u00e1ginas de una revisi\u00f3n amena y de un an\u00e1lisis agudo, la autora concluye que \u201cla historia de la memoria, la verdad y la justicia no ha concluido\u201d (p. 588) y probablemente nunca concluir\u00e1. Porque con cada evento tr\u00e1gico y con cada conquista sociopol\u00edtica se ha hecho costumbre voltear hacia el 68, por distante que est\u00e9 en el tiempo y por ajena que sea su esencia. Despu\u00e9s de todo, la noche de Tlatelolco ha funcionado como una memoria ejemplar<\/em>, como una memoria que se rebasa a s\u00ed misma para denunciar o celebrar los hechos del presente desde \u201clos nexos con el pasado\u201d. Y, no quepa duda, este libro se convertir\u00e1 en referente obligado de aqu\u00e9llos que deseen conocer y comprender los usos y las transformaciones de la historia y de la memoria detr\u00e1s de un movimiento que triunf\u00f3 en el futuro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Allier Monta\u00f1o, Eugenia, 68 el movimiento que triunf\u00f3 en el futuro: historias, memorias y presente<\/em>, M\u00e9xico, UNAM-Bonilla Artigas Editores, 2021, 622 pp.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfEs posible ganar perdiendo? 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