{"id":3786,"date":"2023-04-13T20:48:01","date_gmt":"2023-04-14T02:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=3786"},"modified":"2023-04-13T23:49:33","modified_gmt":"2023-04-14T05:49:33","slug":"el-trabajo-sexual-una-bifurcacion-de-la-moral-en-turno-y-la-proteccion-a-derechos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=3786","title":{"rendered":"EL TRABAJO SEXUAL: UNA BIFURCACI\u00d3N DE LA MORAL EN TURNO Y LA PROTECCI\u00d3N A DERECHOS"},"content":{"rendered":"\n

Cuando hablamos de trabajo sexual[1]<\/sup><\/a> se abre un entramado de an\u00e1lisis sobre discriminaci\u00f3n m\u00faltiple y exclusi\u00f3n social, conjugado por un clasismo que hace distinciones entre estratos sociales, lo que al final desemboca en la experimentaci\u00f3n de violencia. Por ello, no es prudente generalizar las razones por las cuales una persona se dedica al trabajo sexual. Lo que s\u00ed es que las condiciones de los grupos inmersos en este rubro representan el producto tangible de las desigualdades sociales en el neoliberalismo. El capitalismo consume cuerpos de personas y los comercializa como objetos para el entretenimiento de distintos grupos sociales que, dependiendo del poder adquisitivo, obtienen el producto que quieren para satisfacer sus necesidades. Luego entonces, surgen las inquietudes sobre qui\u00e9nes son y qu\u00e9 ocurre con esas personas \u201ctrabajadoras sexuales\u201d, \u201csexoservidoras\u201d o, en el peor de los casos, se\u00f1alada, de manera peyorativa como \u201cprostitutas\u201d.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

En la revisi\u00f3n de las circunstancias por las cuales una persona se encuentra inmersa en el trabajo sexual, es necesario analizar el contexto, las circunstancias sociales desde la infancia en las cuales se desarrollaron, as\u00ed como la multiplicidad de escenarios que expliquen por qu\u00e9 las personas terminan ejerciendo esta actividad. En la mayor\u00eda de los casos, las personas han vivido el rechazo y abandono familiar, ausencia o abandono educativo, violencia al interior de la familia, por la pareja o cualquier persona involucrada emocional y afectivamente, embarazo en edad temprana, abuso sexual, pobreza, desempleo, desplazamiento territorial y exclusi\u00f3n comunitaria en el caso de poblaciones ind\u00edgenas y personas de la comunidad LGBTTTTIQ+, entre otros causales que derivan en el ejercicio del trabajo sexual, de cuyos ingresos dependen para pagar su manutenci\u00f3n, la de sus hijas e hijos, o cualquier persona dependiente y los altos costos de vivienda. Dentro de las diversas identidades \u2013sobre todo para las personas Trans\u2013, cubrir los altos costos de las cirug\u00edas y los procesos de transformaci\u00f3n corporal resulta una necesidad, ya que \u201cvivir as\u00ed, es doloroso, porque se siente como si vivieras la vida de otra persona, en un cuerpo que no sientes tuyo\u201d, en palabras de una joven Trans de Puebla.[3]<\/sup><\/a> Para las personas Trans, lo anterior no es un proceso est\u00e9tico que responda en funci\u00f3n de la moda en redes sociales y que es accesible la modificaci\u00f3n corporal en los estratos sociales con mayor poder adquisitivo. Esta transformaci\u00f3n corporal en las personas Trans se vincula con su propia identidad y autopercepci\u00f3n del cuerpo, adem\u00e1s del concepto del amor propio, siendo quien quieren ser, viviendo libres de violencia, discriminaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n. Estas situaciones dificultan la b\u00fasqueda de un empleo formal, por lo que el trabajo sexual es frecuente en este grupo poblacional para obtener recursos e iniciar su proceso de transici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n que viven las personas trabajadoras sexuales debe someterse a un an\u00e1lisis interseccional[4]<\/sup><\/a> que nos permita entender que el sexo, el g\u00e9nero, la etnia, la clase o la orientaci\u00f3n sexual, entre otras categor\u00edas, est\u00e1n interrelacionadas e interact\u00faan creando m\u00faltiples niveles de injusticia social, que las atraviesa, como el racismo, clasismo, misoginia, sexismo, violencia, entre otros, que enfrentan a diario sin importar la clase social, a la que pertenecen, sin embargo, se viven de manera desproporcional y diferenciada dentro del trabajo sexual, o lo que nombro como las clases sociales del trabajo sexual. Las razones de ello, son las diferencias entre el trabajo sexual callejero[5]<\/sup><\/a> y el trabajo sexual de lujo, sobre todo en la aceptaci\u00f3n social, los ingresos y la seguridad que esta pr\u00e1ctica conlleva. En el trabajo sexual callejero, las condiciones son violentas en los m\u00faltiples escenarios en los que se desarrolla y la situaci\u00f3n de vulnerabilidad en las que se encuentran, cuesti\u00f3n ligada a su vez, con la falta de legalidad del trabajo sexual, las carencias educativas, el desconocimiento de sus derechos, la inestabilidad emocional y la inseguridad, aunado a que se enfrentan a los chantajes y extorsiones de polic\u00edas y tratantes de personas, siendo v\u00edctimas de chulos, padrotes <\/em>oproxenetas<\/em>,[6]<\/sup><\/a> todo lo cual las coloca en otra dimensi\u00f3n de an\u00e1lisis, vinculado al delito de trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Este tipo de delito no queda exento del trabajo sexual \u201cvoluntario\u201d en las calles, pues adem\u00e1s del acoso que reciben de los polic\u00edas, agentes del ministerio p\u00fablico, jueces, militares y dem\u00e1s actores, muchas son v\u00edctimas de abuso sexual, violaciones tumultuarias y asesinatos (Feminicidios y Transfeminicidios).[8]<\/sup><\/a> Ejemplos de esto fueron los casos de violaciones tumultuarias a trabajadoras sexuales en Casta\u00f1os, Coahuila, sobre la cual se emiti\u00f3 la Recomendaci\u00f3n 37\/2007 de la CNDH,[9]<\/sup><\/a> as\u00ed como las redadas, detenciones arbitrarias y agresiones f\u00edsicas en contra de las minor\u00edas sexuales en la zona rosa y la alameda central en la Ciudad de M\u00e9xico, sobre la cual se emiti\u00f3 la Recomendaci\u00f3n 14\/2009[10]<\/sup><\/a> de la CDHDF. Estos casos nos llevan a reflexionar sobre el incremento de la violencia en los espacios p\u00fablicos, que en mayor medida impacta a las mujeres y grupos de la diversidad sexual, y que muchas veces sus cuerpos son encontrados con signos de tortura, baleados, violados, ejecutados, mutilados, quemados y abandonados en terrenos de cultivo, lotes bald\u00edos o en los hoteles que frecuentan para trabajar. <\/p>\n\n\n\n

La desconfianza y el rechazo social por el estigma general hacia las personas trabajadoras sexuales es aprovechado por los cuerpos policiales para discriminar, violentar, insultar, amenazar y agredirlas f\u00edsica y verbalmente por parte de ellos,[11]<\/sup><\/a> y en el caso de quienes se atreven a presentar una denuncia, se enfrentan a la impunidad en la que se resuelven los procesos y propicia el incremento del acoso y violencia sobre ellas.[12]<\/sup><\/a> En esta narrativa no se puede dejar de lado que, muchas veces, las personas trabajadoras sexuales son sometidas a detenciones arbitrarias, la cual es una de las principales violaciones a sus derechos humanos, porque adem\u00e1s de extorsi\u00f3n y chantaje, utilizan la normatividad local vigente en materia de la ocupaci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos (faltas a la moral, queja vecinal, escandalo en la v\u00eda p\u00fablica, prostituci\u00f3n, etc.) para detenerlas y desaparecerlas por un par de horas, como un tipo de secuestro expr\u00e9s[13]<\/sup><\/a> en donde reciben hostigamiento y abuso sexual.<\/p>\n\n\n\n

Los se\u00f1alamientos anteriores tienen el sello de la discriminaci\u00f3n e indiferencia social hist\u00f3rica, no solo por una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n, por los tratos humillantes, de tortura, secuestro, desaparici\u00f3n y asesinatos sobre las personas trabajadoras sexuales, quienes adem\u00e1s se enfrentan a un sistema repleto de corrupci\u00f3n, impunidad y violencia. Sobre ello no se puede culpar al sistema neoliberal como la fuente de este mal, ya que mucho antes de la existencia del neoliberalismo, el trabajo sexual ya exist\u00eda; por lo que el neoliberalismo es el sistema que actualmente, lo refuerza a diario. El origen del trabajo sexual se traduce en un discurso que ha normalizado su existencia en la sociedad hist\u00f3ricamente, al manifestar que este es el oficio m\u00e1s antiguo del mundo, justificando la explotaci\u00f3n y cosificaci\u00f3n de los cuerpos sexualmente, de manera voluntaria, para el entretenimiento de otros.  En este asunto, las poblaciones m\u00e1s afectadas son las mujeres, ni\u00f1as y mujeres trans, de lo cual la principal justificaci\u00f3n es comparada con un proceso de generaci\u00f3n espont\u00e1nea que resulta imparable, y no como una consecuencia social de las desigualdades, la pobreza y la violencia desde el origen de los tiempos sobre estos grupos poblacionales. Cabe destacar que esto no sucede en otros aspectos que aquejan a la sociedad y las violaciones a derechos humanos, como la esclavitud o el racismo, problemas mundialmente condenados, mientras que el trabajo sexual es se\u00f1alado inmoral <\/em>pero aceptado socialmente, por lo que en consecuencia, se establecieron tres tipos de sistemas normativos del trabajo sexual, el prohibicionista, el abolicionista y el reglamentarista en M\u00e9xico[14]<\/sup><\/a> y el mundo a lo largo de la historia, los cuales se encuentran dentro de los matices de la moral en turno<\/em><\/strong> de las personas que ejercen el poder.<\/p>\n\n\n\n

Por mencionar algunos datos, Am\u00e9rica Latina y el Caribe son catalogadas[15]<\/sup><\/a> como una de las regiones en el mundo m\u00e1s peligrosas para las mujeres, ni\u00f1as y las disidencias sexuales,[16]<\/sup><\/a> y para el caso de M\u00e9xico, la violencia es exponencial, pues siete de cada diez mujeres afirman haber vivido alg\u00fan tipo de violencia a lo largo de su vida[17]<\/sup><\/a>, y a diario son asesinadas diez mujeres por raz\u00f3n de g\u00e9nero en el pa\u00eds[18]<\/sup><\/a>. La violencia comunitaria en M\u00e9xico debe obligarnos a realizar un an\u00e1lisis mayor de la descomposici\u00f3n del tejido social y la zona de riesgo en la que nos encontramos como sociedad en su conjunto. As\u00ed pues, el rechazo laboral (empleo formal), la precariedad social, la pobreza, la situaci\u00f3n de vulnerabilidad en la que se encuentran, no s\u00f3lo conlleva una violencia simb\u00f3lica duradera sobre estas personas, sino que las lleva a situaciones a\u00fan m\u00e1s violentas, como la violencia feminicida y transfeminicida.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la inserci\u00f3n laboral que enfrentan las personas trabajadoras sexuales es de orden estructural, sist\u00e9mico y hasta religioso, que se expresa en la falta de oportunidades educativas, profesionalizaci\u00f3n y acceso al trabajo decente. Adem\u00e1s, cuando hablamos de las opciones para salir delante de muchas mujeres y mujeres trans precarizadas, estas usualmente se relacionan con las pol\u00edticas p\u00fablicas clich\u00e9<\/em>, cargadas de estereotipos que encasillan a este sector a tres opciones frecuentes de desarrollo profesional, la costura, el estilismo y el dise\u00f1o de u\u00f1as, mismos que, sumados al estigma social que las se\u00f1ala, no est\u00e1n disponibles del todo para este sector, debido a la falta de voluntad pol\u00edtica de los gobiernos en turno, lo que las lleva a continuar o diversificar sus opciones de ingreso econ\u00f3mico, con el trabajo sexual.<\/p>\n\n\n\n

La discriminaci\u00f3n, el clasismo y el racismo est\u00e1n arraigadas en las entra\u00f1as de la sociedad mexicana; son el principal lastre de la desigualdad y la exclusi\u00f3n social porque, muchas veces, elegimos no mirar a las personas trabajadoras sexuales en las calles en raz\u00f3n de ideolog\u00eda moral y\/o religiosa, cuestiones que alimentan prejuicios y despu\u00e9s se les invisibiliza, lo que convierte a estas personas en las nadie del sistema<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En esta vertiente de an\u00e1lisis de las clases sociales dentro del trabajo social, tambi\u00e9n encontramos el trabajo sexual de lujo o exclusivo, en los estratos sociales acaudalados, en las que no son ofensivas a la vista, sino por el contrario, representan una forma de estatus social en ciertos grupos (en su mayor\u00eda de hombres), que pueden pagar grandes cantidades de dinero por una acompa\u00f1ante que participe en sus c\u00edrculos sociales, fiestas y eventos especiales, y que tambi\u00e9n le brinde servicios sexuales \u2013un paquete completo de prestaci\u00f3n de servicios<\/em>. A esto se suman quienes trabajan por medio de plataformas digitales y canales de televisi\u00f3n, que funcionan en la legalidad y que experimentan la misma funci\u00f3n de la cosificaci\u00f3n y el consumo de los cuerpos a cambio de dinero, un intercambio normalizado y publicitado. De esta clase social de personas trabajadoras sexuales no existe queja, pues este grupo se cobija en una sociedad capitalista y consumista. Sin embargo, el hecho de que transiten dentro de estos estratos sociales acaudalados, no las exenta de sufrir las mismas violaciones a derechos humanos, exclusi\u00f3n y discriminaci\u00f3n, como las que se encuentran en condiciones precarizadas y en las calles. <\/p>\n\n\n\n

Estos aspectos nos hablan de un problema social arraigado, pero juzgado desde las vertientes juristas, humanistas, abolicionistas, puristas, moralistas y dem\u00e1s corrientes ideol\u00f3gicas,<\/em> que no permiten observar el cuadro completo, pues, entre la pelea del ser y el deber ser socialmente aceptado, se encuentran grupos de personas que viven todos los d\u00edas violencias, pobreza y exclusi\u00f3n, en la que sus derechos humanos no son garantizados. En ciudades como Puebla, M\u00e9xico, al inicio de la administraci\u00f3n municipal en octubre de 2021, clasificaron a las personas trabajadoras sexuales como un \u201cproblema que afecta la imagen p\u00fablica y tur\u00edstica en el centro de la ciudad por ser patrimonio hist\u00f3rico\u201d y que bajo esa justificaci\u00f3n comenzaron el acoso y detenciones arbitrarias[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La precarizaci\u00f3n del trabajo y los salarios m\u00ednimos, sumado al problema de la Covid-19 en el mundo, nos present\u00f3 el rostro m\u00e1s crudo del sistema neoliberal y sus v\u00edctimas invisibilizadas. La informalidad laboral ha negado el derecho a una pensi\u00f3n digna, la posibilidad de una vivienda propia o el acceso a servicios de salud p\u00fablica, porque incluso ser pobre de entre los pobres, junto con el estigma social de lo que representa el ejercicio del trabajo sexual, las segrega y excluye. En la crudeza de la pandemia y el confinamiento, el trabajo sexual disminuy\u00f3 y, en consecuencia, los ingresos de estas personas y los de sus familias, incrementando la pobreza y el hambre, m\u00e1s las secuelas por motivos de salud que se desencadenaron, lo que resulta en la deplorable realidad de las personas trabajadoras sexuales en el pa\u00eds[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, este breve an\u00e1lisis busca contextualizar una realidad que atraviesa nuestra vida cotidiana, entre el empobrecimiento social y la desigualdad, producto del modelo neoliberal en el que vivimos, inmersos en un imaginario colectivo, que nos clasifica en seres humanos de primera y segunda categor\u00eda, en la din\u00e1mica conflictiva del binomio social de ricos y pobres, fifis<\/em> y chairos<\/em>, pipiris nais<\/em> y jodidos y nacos<\/em>. A\u00fan en este conflicto eterno de divisi\u00f3n social, las personas trabajadoras sexuales no entran en esta clasificaci\u00f3n diferenciadora, pues est\u00e1n lejos de ser desestigmatizadas por la sociedad<\/em>, y poder ser insertadas, sin prejuicios, en la nueva din\u00e1mica de la redistribuci\u00f3n de la riqueza social que propone la Cuarta Transformaci\u00f3n de la vida p\u00fablica de M\u00e9xico, como un proyecto post neoliberal que intenta garantizar los derechos humanos y recuperar la dignidad de las personas mediante la justicia social y el bienestar, aunque carente de pol\u00edticas p\u00fablicas centradas en la dignificaci\u00f3n de este grupo poblacional, hist\u00f3ricamente discriminado. Sin duda, lo anterior es un reto para quienes tienen el poder en sus manos sin voluntad pol\u00edtica para involucrarse en el tema.<\/p>\n\n\n\n

Un mensaje personal:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le escribo a Justicia, una mujer que ha vivido sometida toda su vida, cargando el peso de la Ley con los ojos vendados, y a la que le grito a la distancia que sea valiente para romper sus cadenas, pues como los alquimistas debe transformarse, abrirse los ojos y mirar de frente a las y los nadie del sistema que se encuentran viviendo violencia y exclusi\u00f3n; para liberarles del limbo de la moral en turno de la sociedad y la ley, y garantizarles sus derechos humanos, pero sobre todo, la dignidad humana.  <\/p>\n\n\n\n

<\/a>\u00a1Quitarle a Justicia la venda de los ojos, es un acto de Revoluci\u00f3n Feminista!<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Trabajo Sexual: La Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos, plantea el concepto aprobado por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, en la que se denomina trabajo sexual a toda actividad sexual llevada a cabo por mujeres u hombres, adultos y j\u00f3venes, cuyo objetivo sea el de obtener dinero o bienes a cambio del servicio prestado, sea de forma regular u ocasional. Los profesionales del sexo se definen como: mujeres, hombres y personas transexuales en edad adulta que reciben dinero o bienes a cambio de sus servicios sexuales, ya sea de forma regular u ocasional, y que pueden definir o no conscientemente estas actividades como generadoras de ingresos. Cuadernillo \u201cLas y los trabajadores sexuales y sus derechos humanos ante el VIH\u201d, p\u00e1gina 5. Recuperado de https:\/\/www.cndh.org.mx\/sites\/all\/doc\/cartillas\/2015-2016\/29-DH-trabaj-sexuales-VIH.pdf<\/a> fecha de consulta 10 de febrero 2023.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Prostituta: La Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos (CNDH), el concepto de trabajo sexual, se cre\u00f3 para reconocer la venta de servicios sexuales como un trabajo remunerado, y sustituir el de prostituci\u00f3n, el cual se considera peyorativo y moralista. Cuadernillo \u201cLas y los trabajadores sexuales y sus derechos humanos ante el VIH\u201d, p\u00e1gina 6. Recuperado de https:\/\/www.cndh.org.mx\/sites\/all\/doc\/cartillas\/2015-2016\/29-DH-trabaj-sexuales-VIH.pdf<\/a> fecha de consulta 10 de febrero 2023.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Augusto Arg\u00fcello, la persona m\u00e1s joven en Puebla en obtener su cambio de identidad legal, quien pudo cambiar su sexo y nombre en la Acta de Nacimiento hasta que cumpli\u00f3 18 a\u00f1os. Actualmente es parte del activismo de la comunidad Trans, Grupo Transg\u00e9nero Puebla y Coalici\u00f3n Agnes Torres, que pugnan por reformas legales a favor de las Infancias Trans y las Cuotas Laborales Trans. Consultado en: https:\/\/www.elsoldepuebla.com.mx\/local\/grupo-trans-en-puebla-enlista-pendientes-de-la-comunidad-en-puebla-9634754.html<\/a> Fecha de consulta: 19 de febrero 2023<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Interseccional: En 1989, fue utilizado por la jurista y profesora afroamericana Kimberl\u00e9 Crenshaw, para comprender las desigualdades y discriminaci\u00f3n que sufren las mujeres y poblaciones diversas. La interseccionalidad es un enfoque que subraya que el sexo, el g\u00e9nero, la etnia, la clase o la orientaci\u00f3n sexual, como otras categor\u00edas, est\u00e1n interrelacionadas y busca explicar, c\u00f3mo el racismo, el sexismo y otros aspectos, interact\u00faan creando m\u00faltiples niveles de injusticia social, es decir, discriminaci\u00f3n m\u00faltiple. Consultado en: https:\/\/blogs.iadb.org\/igualdad\/es\/que-es-interseccionalidad\/<\/a> fecha de consulta: 1 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Callejero, refiere a perteneciente o relativo a la calle, especialmente para referirse a lo que act\u00faa, se mueve o existe en la calle. Fuente de la Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola https:\/\/dle.rae.es\/callejero<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> El proxenetismo o lenocinio es un delito que consiste en obtener beneficios econ\u00f3micos de la prostituci\u00f3n a costa de otra persona. Al proxeneta se le conoce tambi\u00e9n como chulo, chuloputas, chulapo, padrote, rufi\u00e1n, chichifo, mayate, maipiolo, cafiche, caficho, cinturita, caficio o cafisho, fiolo, caimanque, cafiolo, canfinflero y a la mujer se le suele llamar madame, matrona, madrota, padrota o rufiana. Consultado en: https:\/\/dle.rae.es\/proxeneta<\/a> Fecha de consulta: 9 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> La trata de personas es un delito que consiste en la explotaci\u00f3n de mujeres, hombres, ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes con diversos prop\u00f3sitos, incluidos el trabajo forzoso y la explotaci\u00f3n sexual. La Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional se\u00f1ala en su protocolo que \u201cla captaci\u00f3n, transporte, traslado, acogida o recepci\u00f3n de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacci\u00f3n, al rapto, al fraude, al enga\u00f1o, al abuso de poder o de una situaci\u00f3n de vulnerabilidad o a la concesi\u00f3n o recepci\u00f3n de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotaci\u00f3n\u201d, constituye este delito. Consultado en: https:\/\/www.ohchr.org\/sites\/default\/files\/Documents\/ProfessionalInterest\/ProtocolTraffickingInPersons_sp.pdf<\/a> Fecha de consulta: 9 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Puede derivar en violencia extrema como cr\u00edmenes de odio, a los que se denomina transcidio en contra de mujeres u hombres trans\u2014aun cuando cabe aclarar que ese hecho delictivo todav\u00eda no se encuentra legalmente tipificado. En el caso espec\u00edfico de las mujeres trans se habla de transfeminicidio, haciendo \u00e9nfasis en su doble condici\u00f3n, de mujeres y de personas trans. Consultado en: https:\/\/www.conapred.org.mx\/documentos_cedoc\/Glosario_TDSyG_WEB.pdf<\/a> Fecha de consulta: 17 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Caso de Casta\u00f1os, Coahuila, en donde 14 mujeres v\u00edctimas de atentados a su integridad personal y libertad sexual y otros, por parte de elementos del Ej\u00e9rcito Mexicano, en la Zona de Tolerancia de Casta\u00f1os, Coahuila. Recomendaci\u00f3n 37\/2007 de la CNDH, en septiembre de 2007. \u201cLos elementos militares atentaron contra la libertad sexual e integridad personal de las mujeres que laboran en los salones \u201cEl P\u00e9rsico Dancing\u201d y \u201cLas Playas Cabaret\u201d, inclusive, abusaron de una de ellas en forma tumultuaria y a otra mujer que estaba embarazada le provocaron un aborto\u201d. Consultado en https:\/\/www.jornada.com.mx\/2007\/09\/22\/politica\/003n1pol<\/a> Fecha de consulta: 20 de enero 2023.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Recomendaci\u00f3n 14\/2009 de la CDHDF, en la que se manifiesta la elevada participaci\u00f3n de polic\u00edas, militares y agentes judiciales en la explotaci\u00f3n sexual y asesinatos de mujeres transg\u00e9nero y transexuales. Consultado en: https:\/\/directorio.cdhdf.org.mx\/libros\/recomendaciones\/2009\/07\/Reco_1409.pdf<\/a> Fecha de consulta: 20 de enero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Estudios de caso de violaciones y abusos a los DDHH de Mujeres Trans sentenciadas en reclusorios de Puebla y Aguascalientes. Libro Mi salud, mis derechos<\/em>. Proyecto colaborativo entre el colectivo Sol A.C. del D.F; No dejarse es incluirse A.C. (Vida Plena), Puebla; colectivo Ser Gay A.C., Aguascalientes; Centro de Apoyo a las Identidades Trans A.C., Valle de M\u00e9xico. Financiado por la Fundaci\u00f3n Levi-Strauss con apoyo de la CNDH, REDAC y COPRED, Pp. 40-44. Edici\u00f3n 2017. Consultado en: http:\/\/appweb.cndh.org.mx\/biblioteca\/archivos\/pdfs\/Mi-Salud-Mis-Derechos.pdf<\/a> Fecha de consulta: 1 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> Trabajadoras sexuales denuncian acoso y extorsi\u00f3n por parte de elementos de SSP. Consultado en: https:\/\/www.diariodexalapa.com.mx\/local\/trabajadoras-sexuales-denuncian-acoso-y-extorsion-por-parte-de-elementos-de-ssp1-5822035.html#<\/a> El viacrucis que viven las trabajadoras sexuales en b\u00fasqueda del cumplimiento de los derechos que les reconoci\u00f3 la SCJN. Fecha de consulta: 10 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

Consultado en: https:\/\/www.infobae.com\/america\/mexico\/2022\/02\/19\/el-via-crucis-que-viven-las-trabajadoras-sexuales-en-busqueda-del-cumplimento-de-los-derechos-que-les-reconocio-lascjn\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> El secuestro expr\u00e9s es un tipo de delito en el que se busca retener a una persona por el menor tiempo posible a cambio de obtener una ganancia r\u00e1pida. Consultado en: https:\/\/news.culturacolectiva.com\/mexico\/secuestro-expres-que-es-y-que-hacer-en-caso-de-uno\/<\/a> fecha de consulta. 10 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/sup><\/a> \u201cEl trabajo sexual: una mirada cr\u00edtica\u201d. CIDE. Los modelos: Prohibicionista busca criminalizar y sancionar la pr\u00e1ctica dentro del c\u00f3digo penal. En el r\u00e9gimen abolicionista, la prostituci\u00f3n no est\u00e1 reconocida en el marco jur\u00eddico, ni para prohibirla ni para regularla, ya que reglamentar la pr\u00e1ctica \u00fanicamente perpet\u00faa las injusticias y la violencia que viven las trabajadoras sexuales. Por \u00faltimo, el sistema reglamentarista trata a la prostituci\u00f3n como \u2018un mal necesario\u2019, por lo que busca implementar pol\u00edticas de minimizaci\u00f3n de da\u00f1os. En este sistema la prostituci\u00f3n est\u00e1 com\u00fanmente reconocida como un trabajo por lo que las personas en la industria deben cumplir con ciertos est\u00e1ndares, sobre todo de edad y salubridad para ejercerla. Consultado en: https:\/\/derechoenaccion.cide.edu\/el-trabajo-sexual-una-mirada-critica\/<\/a> Fecha de consulta: enero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/sup><\/a> Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. Latinoam\u00e9rica es la regi\u00f3n m\u00e1s peligrosa del mundo para las mujeres. Consultado en: www.un.org\/sustainabledevelopment\/es\/2017\/11\/latinoamerica-es-la-region-mas-peligrosa-del-mundo-para-las-mujeres\/<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/sup><\/a> El t\u00e9rmino disidencia sexual se usa en algunos sectores de Am\u00e9rica Latina y el Caribe para nombrar y reivindicar a la politizaci\u00f3n de las identidades, las pr\u00e1cticas culturales y los movimientos sociales o pol\u00edticos que cuestionan la heterosexualidad como norma social hegem\u00f3nica. Este concepto tiene la particularidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de una descripci\u00f3n de las subpoblaciones de la diversidad sexual y de g\u00e9nero, para enfatizar el car\u00e1cter pol\u00edtico de dicha visibilidad en la medida en que fractura al sistema heteropatriarcal. Sin embargo, el uso en espacios no sensibilizados hace que se corra el riesgo de que no se comprenda el contenido al que hace referencia y tambi\u00e9n plantea retos para su traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. Texto extra\u00eddo de https:\/\/modii.org\/disidencia-sexual\/<\/a> Fecha de consulta: 19 de febrero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/sup><\/a> En M\u00e9xico, 7 de cada 10 mujeres sufren violencia. Fundaci\u00f3n UNAM. 2019. Consultado en: https:\/\/www.fundacionunam.org.mx\/unam-al-dia\/en-mexico-7-de-cada-10-mujeres-sufren-violencia\/ Fecha de consulta: 20 de enero de 2023.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/sup><\/a> El panorama Legislativo en torno al tipo penal de feminicidio, junio 2021 de la Comisi\u00f3n Nacional de los Derechos Humanos. El promedio de asesinatos al d\u00eda fue de 10.12 y 10.82, en 2019 y 2020, respectivamente. Esto significa que a comparaci\u00f3n de 2019 ha habido un aumento del 37.3% a comparaci\u00f3n de 2020 y de 46.8% en relaci\u00f3n con 2019. Las entidades federativas que hasta lo que va de 2021 han presentado un mayor n\u00famero de feminicidios son: Estado de M\u00e9xico (60), Jalisco (36), Veracruz (31), Ciudad de M\u00e9xico (27) y Chiapas (24). Consultado en https:\/\/igualdaddegenero.cndh.org.mx\/Content\/doc\/Observancia\/RLM_Feminicidio.pdf<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/sup><\/a> Acoso y hostigamiento a trabajadoras sexuales en Puebla. Consultado en: https:\/\/www.diariocambio.com.mx\/2021\/secciones\/metropolis\/item\/44900-lalo-rivera-ahora-dice-que-no-obliga-a-sexoservidoras-a-estar-ocultas-en-hoteles-y-casonas-video<\/a><\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/municipiospuebla.mx\/nota\/2021-10-28\/puebla\/proponen-reubicar-sexoservidoras-en-la-22-poniente-en-puebla-capital\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

[20]<\/sup><\/a> Comisi\u00f3n Nacional de los Derechos Humanos. Consultado en: https:\/\/www.cndh.org.mx\/noticia\/dia-internacional-de-la-trabajadora-sexual<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando hablamos de trabajo sexual[1] se abre un entramado de an\u00e1lisis sobre discriminaci\u00f3n m\u00faltiple y exclusi\u00f3n social, conjugado por un clasismo que hace distinciones entre estratos sociales, lo que al final desemboca en la experimentaci\u00f3n de violencia. Por ello, no es prudente generalizar las razones por las cuales una persona se dedica al trabajo sexual. Lo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":363,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[167],"tags":[],"class_list":["post-3786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-emergencia-feminista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/363"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3786"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3787,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3786\/revisions\/3787"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}