El fen\u00f3meno del separatismo, dentro del feminismo, ha sido construido mediante diferentes m\u00e9todos y por diferentes objetivos a lo largo de la historia. Entendiendo la estructuraci\u00f3n excluyente del orden social de g\u00e9nero por su jerarqu\u00eda, en donde el sujeto var\u00f3n ocupa un lugar de preponderancia social y pol\u00edtica, mientras las mujeres no han sido su equivalente sino inferiores, entonces los espacios de formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n por la exigencia de sus derechos se comprende que hayan sido exclusivos para mujeres.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, en tiempos recientes, asistimos a un reforzamiento de la noci\u00f3n del separatismo, y a una ampliaci\u00f3n del m\u00e9todo como estrategia de lucha.<\/p>\n\n\n\n
No solo con fines asamblearios o formativos las mujeres se est\u00e1n organizando y discutiendo sus intereses como colectivo, sino que, adem\u00e1s, en algunos sectores se modela un futuro de la humanidad donde los hombres y las mujeres no tengan que intercambiar ning\u00fan tipo de espacio, ni pol\u00edtico, ni social. Ejemplos sobran, desde asociaciones civiles, talleres, bibliograf\u00eda, hasta acciones espec\u00edficas de lucha.<\/p>\n\n\n\n
Una de las razones por la que se sostiene el separatismo se basa en el sujeto pol\u00edtico del feminismo. Defienden que, si es la Mujer el sujeto pol\u00edtico que encabeza y direcciona los feminismos de Am\u00e9rica Latina, el Caribe y el mundo, entonces aceptar Hombres representa un peligro para la conducci\u00f3n del movimiento. Las limitaciones de estas aseveraciones abarcan diferentes aristas.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, este argumento recae sobre esencialismos biologicistas en donde tal pareciera que solo por el hecho de ser mujeres se es feminista, o que el hecho biol\u00f3gico genital que te se\u00f1ala como Mujer es capaz de proveerte para una lucha con conciencia de g\u00e9nero y con un compromiso radical de transformar la sociedad en un sentido contrahegem\u00f3nico. En sentido contrario, los hombres no podr\u00edan. Si la base fuera, en todo caso, la misma formaci\u00f3n social de roles, estereotipos y relaciones de g\u00e9nero, entonces el resultado pol\u00edtico no fuera el separatismo en tanto las conductas y las conciencias son transformables.<\/p>\n\n\n\n
La afrofeminista estadounidense bell hooks (2017) escribi\u00f3, precisamente, un libro titulado El feminismo es para todo el mundo<\/em>. En \u00e9l se lee:<\/p>\n\n\n\n Las feministas con visi\u00f3n de futuro siempre han entendido que es necesario incluir a los hombres. Es un hecho que si todas las mujeres del mundo se hicieran feministas pero los hombres siguieran siendo sexistas, nuestras vidas seguir\u00edan estando limitadas. La guerra de g\u00e9neros seguir\u00eda siendo la norma. Las activistas feministas que se niegan a aceptar a los hombres como compa\u00f1eros de lucha \u2014que temen de forma irracional que las mujeres empeoren si los hombres se benefician de alguna manera de la pol\u00edtica feminista\u2014 han ayudado a que la gente mire al feminismo con sospecha y desprecio. A veces, las mujeres que odian a los hombres prefieren que el feminismo se quede estancado que enfrentarse a los problemas que tienen con ellos. Es urgente que los hombres alcen la bandera del feminismo y desaf\u00eden al patriarcado. La seguridad y la continuidad de la vida en el planeta requiere que los hombres se hagan feministas. (p. 147)<\/p>\n\n\n\n Justamente la autora repara en que las mujeres feministas que protagonizaron la lucha por la liberaci\u00f3n de las mujeres en la d\u00e9cada de 1970, terminaron siendo c\u00f3mplices del sexismo y el sistema patriarcal, al asegurar sus intereses econ\u00f3micos bajo un reformismo que poco desestabilizaba el orden de desigualdades estructurales de g\u00e9nero. Las feministas pertenecientes a clases privilegiadas, y generalmente instruidas y blancas, abogaron por un reformismo epid\u00e9rmico que exclu\u00eda expresamente a las mujeres empobrecidas y racializadas del movimiento. <\/p>\n\n\n\n En tal sentido, bell hooks y otras feministas negras han se\u00f1alado que, en efecto, el sujeto Mujer no es totalizante ni universal para explicar las opresiones de g\u00e9nero, por tanto, operacionalizar la lucha y los discursos desde un esencialismo separatista no abona el camino hacia la liberaci\u00f3n de las mujeres ni de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n Otra afroamericana que ha sido un baluarte para los feminismos no hegem\u00f3nicos y que ha aportado grandes teor\u00edas que nutren la praxis pol\u00edtica ha sido Patricia Hill Collins (1990). Entendiendo la necesidad de una radicalidad (de ra\u00edz) en la lucha por la emancipaci\u00f3n de las matrices de opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n plantea que un movimiento social que \u00fanicamente atiende a un tipo espec\u00edfico de desigualdad (de g\u00e9nero o racial) est\u00e1 destinado a fracasar en cuanto a eficacia pol\u00edtica una vez lograda la \u201cigualdad\u201d exclusivamente para ese grupo. Agregando que, relacionado a los feminismos, solo pueden fomentar la autonom\u00eda del grupo cuando promueve coaliciones eficaces con otros grupos. <\/p>\n\n\n\n En su ensayo titulado La pol\u00edtica del pensamiento negro<\/em>, Collins cita a Barbara Smith quien alega:<\/p>\n\n\n\n La autonom\u00eda y el separatismo son esencialmente diferentes. La autonom\u00eda procede desde una posici\u00f3n de fuerza, mientras que el separatismo se origina en una posici\u00f3n de miedo. Cuando somos realmente aut\u00f3nomas podemos tratar varios temas con otros tipos de personas y con diferencia, porque hemos formado una s\u00f3lida base de fuerza. (Smith, B. en Collins, 1990, s\/p) <\/p>\n\n\n\n Es decir, las distintas instancias en que opera el separatismo terminan afectando el objetivo principal que busca revertir la dominaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n de los grupos subalternos. Entonces, quienes operan bajo estas l\u00f3gicas encontrar\u00e1n, tarde o temprano, el exilio al interior del mapa de las fuerzas sociales contrahegem\u00f3nicas. Sus efectos terminan siendo limitados y, sobre todo, espor\u00e1dicos. Esto, si entendemos que los sistemas de opresi\u00f3n se reactualizan en su propia imbricaci\u00f3n. Me refiero al entrecruzamiento del capitalismo, el colonialismo, el patriarcado y el neoliberalismo racista que fungen como los soportes de las injusticias sociales.<\/p>\n\n\n\n No es posible desactivar toda una estructura hist\u00f3rica y sist\u00e9mica sin inoperacionalizar el resto de las columnas que sostienen, por igual, las desigualdades. No dejar\u00e1 de existir el patriarcado, si dejamos intactos al capital, al racismo o al clasismo.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, reificar el sujeto Mujer totalizante como el \u00fanico ente capaz de liberar a las mujeres en su m\u00e1s amplia pluralidad de sus opresiones resulta realmente incongruente con las realidades cotidianas de nuestros pa\u00edses, sus territorios y ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Dhalia de la Cerda, una joven fil\u00f3sofa, activista y escritora mexicana, nos invita a reflexionar sobre el separatismo en el contexto mexicano en su ensayo Separatismo: la mayonesa feminista<\/em>. A partir de la herencia del feminismo de la diferencia y del feminismo materialista franc\u00e9s, la autora convoca a reflexionar sobre el accionar m\u00e1s reciente del separatismo mexicano que ha llegado, incluso, a minar las individualidades y la forma de relacionarnos socialmente, ya no solo con fines organizativos o de discusi\u00f3n estrat\u00e9gica, sino como una nueva forma de vida.<\/p>\n\n\n\n Desde convocar a marchas no-mixtas, hasta \u201cno leer varones, no tener citas con ellos, no coger con ellos, no criarlos, no luchar con ellos, no darles apoyo emocional, trabajo, cuidado ni nada\u201d, el separatismo entonces modela una forma de exclusi\u00f3n usando las causas feministas como su excusa. Me refiero a exclusi\u00f3n en tanto invisibiliza y discrimina la experiencia de las mujeres, feministas y colectivos racializados.<\/p>\n\n\n\n Incluso, desde espacios de feminismo l\u00e9sbico se han denunciado las posturas del separatismo. Por ejemplo, el Colectivo del r\u00edo Combahee public\u00f3 a finales de los a\u00f1os setenta una Declaraci\u00f3n acerca de sus principios de acci\u00f3n pol\u00edtica. En ella se lee:<\/p>\n\n\n\n Aunque somos feministas y lesbianas, estamos en solidaridad con los hombres negros progresistas y no abogamos por la fragmentaci\u00f3n que las mujeres blancas separatistas demandan. (\u2026) Sabemos que la liberaci\u00f3n de todas las personas oprimidas requiere la destrucci\u00f3n de los sistemas econ\u00f3mico-pol\u00edticos del capitalismo y el imperialismo as\u00ed como del patriarcado.<\/p>\n\n\n\n (\u2026) nosotras rechazamos la postura del separatismo l\u00e9sbico porque no es un an\u00e1lisis pol\u00edtico ni una estrategia viables para nosotras. Deja demasiado afuera a demasiada gente, particularmente a hombres, mujeres y ni\u00f1os negros. (\u2026) Como mujeres negras encontramos cualquier tipo de determinismo biologicista particularmente peligroso y nos parece una base reaccionaria sobre la cual construir una pol\u00edtica. Tambi\u00e9n debemos cuestionar que el separatismo l\u00e9sbico sea un an\u00e1lisis y una estrategia pol\u00edtica adecuados y progresistas, incluso para las que lo practican, ya que niega completamente todas las fuentes de la opresi\u00f3n de las mujeres salvo la sexual, negando los datos de clase y raza.<\/p>\n\n\n\n En efecto, el determinismo biol\u00f3gico ha hecho que los espacios separatistas, adem\u00e1s de racistas, lleguen a construirse tambi\u00e9n bajo l\u00f3gicas trans-excluyentes. La atomizaci\u00f3n del discurso separatista como fuente de seguridad y emancipaci\u00f3n para las mujeres ha llegado a infiltrarse hasta en las zonas m\u00e1s b\u00e1sicas y cotidianas de la vida. Por ejemplo, contra los ba\u00f1os neutros o mixtos; contra las cuotas de personas trans en las universidades y centros laborales; o contra la participaci\u00f3n de estas personas en reuniones o espacios feministas.<\/p>\n\n\n\n Es decir, nos encontramos ante un fen\u00f3meno que impacta los grandes movimientos sociales y sus luchas, hasta los espacios m\u00e1s cotidianos y la forma en que nos interrelacionamos.<\/p>\n\n\n\n Si bien es vital para los feminismos desplegar acciones efectivas en pos de la visibilizaci\u00f3n del papel de las mujeres, de fortalecer su protagonismo como sujeto colectivo, reservar espacios de exclusividad y, en efecto, dise\u00f1ar pol\u00edticas afirmativas; tambi\u00e9n resulta imprescindible que esta se acompa\u00f1e de una visi\u00f3n interseccional, decolonial y que no se promueva como la v\u00eda exclusiva ni fundamental para alcanzar la emancipaci\u00f3n de nuestros grupos, los hist\u00f3ricamente excluidos.<\/p>\n\n\n\n La mirada cr\u00edtica conlleva el escrutinio de estas acciones tambi\u00e9n desde una perspectiva de izquierda. Quiere decir, contrahegem\u00f3nica. Y para ello emplear m\u00e9todos similares a los que denunciamos no nos fecunda la lucha, al contrario, la simplifica a sus expresiones m\u00ednimas.<\/p>\n\n\n\n Si el prop\u00f3sito de los feminismos de abajo y de los m\u00e1rgenes consiste en subvertir el orden social de g\u00e9nero, pero tambi\u00e9n de clase y raza, el m\u00e9todo efectivo siempre ser\u00e1 la articulaci\u00f3n, all\u00ed donde nos encontremos bajo los mismos paradigmas de justicia social.<\/p>\n\n\n\n Fuentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n hooks, b. (2017). El feminismo es para todo el mundo<\/em>. Traficante de sue\u00f1os. Recuperado de: https:\/\/traficantes.net\/sites\/default\/files\/pdfs\/TDS_map47_hooks_web.pdf<\/p>\n\n\n\n Collins, P. H. (1990). La pol\u00edtica del pensamiento feminista negro<\/em>. Recuperado de: https:\/\/campus.fahce.unlp.edu.ar\/pluginfile.php?file=%2F370482%2Fmod_resource%2Fcontent%2F1%2FCollinspensnegroesp.pdf<\/p>\n\n\n\n Colectiva Combahee River. (2020). Declaraci\u00f3n del Colectivo del R\u00edo Combahee<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.moleculasmalucas.com\/post\/manifiesto-de-la-colectiva-combahee-river<\/p>\n\n\n\n De la Cerda, D. (10 de marzo de 2020). Separatismo: la mayonesa feminista. Tierra adentro<\/em>. Recuperado de: https:\/\/www.tierraadentro.cultura.gob.mx\/separatismo-la-mayonesa-feminista\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El fen\u00f3meno del separatismo, dentro del feminismo, ha sido construido mediante diferentes m\u00e9todos y por diferentes objetivos a lo largo de la historia. Entendiendo la estructuraci\u00f3n excluyente del orden social de g\u00e9nero por su jerarqu\u00eda, en donde el sujeto var\u00f3n ocupa un lugar de preponderancia social y pol\u00edtica, mientras las mujeres no han sido su … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":274,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-3796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/274"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3796"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3797,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3796\/revisions\/3797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}