\u00bfQu\u00e9 puede seguir siendo \u00fatil en la caja de herramientas pol\u00edticas y conceptuales de Enrico Berlinguer para la lucha actual por construir el socialismo del siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 podemos extraer de su riqueza de ideas, intuiciones y propuestas, quiz\u00e1 no siempre suficientemente exploradas, pero significativas e innovadoras? \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de su actividad pol\u00edtico-pr\u00e1ctica, donde evidentemente reside una parte importante de su magisterio? <\/p>\n\n\n\n
Berlinguer aparece hoy, en muchos aspectos, como el m\u00e1s avanzado de los dirigentes de los partidos del movimiento obrero de la segunda mitad del siglo XX. Ante todo -creo yo- por haber comprendido que el socialismo ten\u00eda que recrear su herencia hist\u00f3rica democr\u00e1tica y de libertad, que lo hab\u00eda caracterizado durante tanto tiempo, pero sin ceder a los halagos de la aceptaci\u00f3n de la sociedad capitalista, sin hacer \u201cm\u00e1gico\u201d el concepto de mercado y la naturalizaci\u00f3n de las desigualdades que lo caracterizan. Esta elaboraci\u00f3n de Berlinguer madur\u00f3 en la confrontaci\u00f3n con la realidad sovi\u00e9tica a partir de los a\u00f1os 50 y se consolid\u00f3 tras la invasi\u00f3n de Checoslovaquia en 1968. En 1971 Berlinguer hizo expl\u00edcita -en un discurso ante el Comit\u00e9 Central- la necesidad de la recuperaci\u00f3n, en relaci\u00f3n con a la sociedad socialista que hay que construir, de una parte importante de la tradici\u00f3n liberal: la de salvaguardar las libertades pol\u00edticas, la libertad de expresi\u00f3n, la libertad de organizaci\u00f3n, las libertades sindicales y las libertades religiosas, culturales, etc. Por eso, adem\u00e1s de la reivindicaci\u00f3n de la democracia, cree que lo importante es precisamente la cuesti\u00f3n de las libertades<\/em>, pero limitando la \u00fanica libertad que todas las dem\u00e1s acaban socavando: la libertad de mercado y de empresa econ\u00f3mica. Como, por otra parte, tambi\u00e9n prev\u00e9 la Constituci\u00f3n republicana. <\/p>\n\n\n\n Es interesante observar c\u00f3mo esta reflexi\u00f3n se retoma unos a\u00f1os m\u00e1s tarde y se transpone exactamente con las mismas palabras en los documentos bilaterales (con los comunistas franceses y espa\u00f1oles) que constituir\u00e1n la base del eurocomunismo. De hecho, el propio eurocomunismo se basa en un principio fundamental, el supuesto de que el socialismo debe construirse en libertad y democracia. <\/p>\n\n\n\n En estos documentos de mediados de los a\u00f1os setenta, Berlinguer mantiene as\u00ed las tesis que hab\u00eda madurado varios a\u00f1os antes y que siguen literalmente sus declaraciones p\u00fablicas anteriores. Por ejemplo, al t\u00e9rmino de un encuentro entre Berlinguer y el secretario del Partido Comunista Espa\u00f1ol, Carrillo, que tuvo lugar en Livorno en julio de 1975, ambos firmaron un documento en el que declaraban que en su \u201cconcepci\u00f3n de un avance democr\u00e1tico hacia el socialismo, en paz y libertad, se expresa no una actitud t\u00e1ctica sino un compromiso estrat\u00e9gico\u201d. A\u00f1adiendo: <\/p>\n\n\n\n La perspectiva de una sociedad socialista surge hoy de la realidad de las cosas y se basa en la convicci\u00f3n de que el socialismo s\u00f3lo puede instaurarse en nuestros pa\u00edses mediante el desarrollo y la plena aplicaci\u00f3n de la democracia. \u00c9sta tiene como base la afirmaci\u00f3n del valor de las libertades personales y colectivas y su garant\u00eda, de los principios de laicidad del Estado, su articulaci\u00f3n democr\u00e1tica, la pluralidad de partidos en una dial\u00e9ctica libre, la autodeterminaci\u00f3n de los sindicatos, las libertades religiosas, la libertad de expresi\u00f3n, la cultura, el arte y la ciencia. En el \u00e1mbito econ\u00f3mico, se reclama una soluci\u00f3n socialista que garantice un alto nivel de desarrollo productivo, mediante una pol\u00edtica de planificaci\u00f3n democr\u00e1tica que se apoye en la coexistencia de diversas formas de iniciativa y gesti\u00f3n p\u00fablicas y privadas. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda detr\u00e1s del planteamiento de Berlinguer, de esta reivindicaci\u00f3n de la tradici\u00f3n liberal<\/em> en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, que el marxismo y el comunismo hab\u00edan cometido el error de descuidar o ignorar? En primer lugar, estaba la lecci\u00f3n de Togliatti, y tambi\u00e9n, aunque en segundo plano, el tema de la hegemon\u00eda de Gramsci. Los comunistas italianos hab\u00edan trabajado durante mucho tiempo en la conjugaci\u00f3n de democracia y socialismo, no siempre con plena coherencia, pero siempre re-proponi\u00e9ndola como eje fundamental de su presencia en el pa\u00eds tras la ca\u00edda del periodo fascista, hasta llegar a la tesis de Togliatti de las v\u00edas nacionales al socialismo<\/em>, que en esencia significaba poder elegir una v\u00eda y un modelo distintos de los del socialismo autoritario de corte sovi\u00e9tico del siglo XX. Berlinguer ir\u00eda m\u00e1s lejos, pero toda esta historia previa confluye tambi\u00e9n en el eurocomunismo. Habr\u00eda sido una adquisici\u00f3n m\u00e1s incierta y fr\u00e1gil (como lo fue para otros partidos comunistas) si la tradici\u00f3n del comunismo italiano no hubiera estado detr\u00e1s de Berlinguer. \u00c9sta ser\u00eda puesta a prueba por sus declaraciones y -unos a\u00f1os m\u00e1s tarde- por la nueva y convencida adhesi\u00f3n de los comunistas italianos a las pol\u00edticas de unidad europea, propiciada por el di\u00e1logo con Altiero Spinelli. Un nexo dial\u00e9ctico -el existente entre el eurocomunismo y la adhesi\u00f3n al proceso unificaci\u00f3n europea\u2013 era, por supuesto, tratar de arrancar su gesti\u00f3n de las manos de los grandes grupos capitalistas, que quer\u00edan redibujar el equilibrio pol\u00edtico internacional a gran escala y de forma profunda. <\/p>\n\n\n\n Cuando los franceses y los espa\u00f1oles, por razones opuestas, denunciaron el fracaso del movimiento eurocomunista, Berlinguer fue a Mosc\u00fa con motivo del 60 aniversario de la Revoluci\u00f3n de Octubre en 1977 y afirm\u00f3 – ante los partidos comunistas de todo el mundo- que consideraba la democracia (y el pluripartidismo y las libertades fundamentales) como el \u201cvalor hist\u00f3rico universal sobre el que fundar una sociedad socialista original\u201d . La clase obrera occidental, que hab\u00eda experimentado las dram\u00e1ticas consecuencias de la negaci\u00f3n de la democracia y las libertades por el fascismo, no pod\u00eda sentirse atra\u00edda -cre\u00eda con raz\u00f3n el secretario del PCI- por un modelo que 60 a\u00f1os despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n segu\u00eda negando la relevancia de estos valores y se mostraba incapaz de hacerlos realidad. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed, en primer lugar, heredamos de Berlinguer la adquisici\u00f3n de la democracia y las libertades fundamentales, o m\u00e1s bien su plena recuperaci\u00f3n, como parte integrante de nuestra concepci\u00f3n del socialismo. <\/p>\n\n\n\n Una segunda referencia que quiero hacer es a la guerberlina de la austeridad, tema del que habl\u00f3 en dos discursos, en Roma y Mil\u00e1n, los d\u00edas 15 y 30 de enero de 1977. Berlinguer fue criticado e incluso se rieron de \u00e9l por estos discursos, pero en realidad se trataba de pol\u00e9micas totalmente instrumentales de aquellos (socialistas o de extrema izquierda) que se opon\u00edan al PCI y a la pol\u00edtica de Berlinguer por otras razones, acertadas o no. <\/p>\n\n\n\n El tema de la austeridad parece extremadamente v\u00e1lido hoy en d\u00eda y anticipa cuestiones ampliamente reconocidas en la izquierda . En primer lugar, Berlinguer afirma que ya no es posible ni justo hacer que los pueblos del entonces llamado Tercer Mundo soporten el peso de la explotaci\u00f3n neocolonial e imperialista y hacerles pagar por la prosperidad de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados. Como ya dej\u00f3 claro la crisis del petr\u00f3leo de 1973. Es necesario cambiar los modos de vida de las sociedades occidentales, abrir un nuevo di\u00e1logo Norte-Sur, producir formas in\u00e9ditas de reducci\u00f3n del consumo, para alcanzar un desarrollo sostenible.<\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, la f\u00f3rmula de la austeridad significa que los sacrificios no deben recaer, en una situaci\u00f3n de gran crisis econ\u00f3mica como la de los a\u00f1os 70, s\u00f3lo sobre los trabajadores. La posici\u00f3n de Berlinguer es opuesta a la de otros exponentes de la econom\u00eda, la pol\u00edtica y tambi\u00e9n del PCI y los sindicatos, los partidarios de la llamada \u201cpol\u00edtica en dos tiempos\u201d, seg\u00fan la cual primero las masas trabajadoras deben hacer sacrificios, con los que deben promover la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica, y despu\u00e9s disfrutar de las mejoras que se derivar\u00edan de esta recuperaci\u00f3n. Por el contrario, para Berlinguer es necesario repensar todo el \u2018modelo de desarrollo\u2019 capitalista, privilegiando el consumo colectivo, poniendo freno al despilfarro y distribuyendo los sacrificios necesarios no s\u00f3lo y no tanto entre las clases trabajadoras. <\/p>\n\n\n\n Hoy, la austeridad de Berlinguer ha sido redescubierta por ecologistas de todas las tendencias: se acabaron las burlas, las ideas de Berlinguer siguen vivas. Es un tema de gran actualidad porque ya est\u00e1 claro para todos que el modelo de vida capitalista es insostenible para todo el planeta. En \u00faltima instancia, nuestro socialismo o ser\u00e1 tambi\u00e9n ecol\u00f3gico, y capaz de implicar a todo el planeta en la defensa misma de la vida, o no lo ser\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Los a\u00f1os que siguieron, a partir sobre todo de 1979, fueron los del llamado \u201csegundo Berlinguer\u201d, en el que estas reivindicaciones se profundizaron y fueron acompa\u00f1adas de un replanteamiento general de la pol\u00edtica y del PCI. Berlinguer inici\u00f3 este profundo replanteamiento tras el fin de los gobiernos de \u201csolidaridad nacional\u201d, que hab\u00edan desgastado la relaci\u00f3n entre comunistas, votantes y trabajadores italianos. Un replanteamiento que no s\u00f3lo depend\u00eda del asesinato de Aldo Moro. Una fase que ya se hab\u00eda abierto con una autocr\u00edtica, en parte expl\u00edcita y en parte de facto, sobre la solidaridad nacional y los compromisos a los que el Partido Comunista hab\u00eda decidido someterse.<\/p>\n\n\n\n Ciertamente, a finales de los a\u00f1os setenta prevalec\u00eda una fuerte hostilidad hacia el PCI tanto en la Democracia Cristiana como en el Partido Socialista. Ante una situaci\u00f3n que hab\u00eda cambiado en muchos aspectos tras la elecci\u00f3n de Bettino Craxi para la secretar\u00eda del PSI y despu\u00e9s del secuestro y asesinato de Moro, Berlinguer hizo un \u201cmovimiento gramsciano\u201d: se volvi\u00f3 hacia la sociedad en lugar de hacia los partidos, se centr\u00f3 en lo que Gramsci hab\u00eda llamado un movimiento \u201csocialista\u201d \u201cAs\u00ed, la Reforma intelectual y moral\u201d, dirige la fuerza de los comunistas y sus energ\u00edas personales en la direcci\u00f3n de crear -para utilizar de nuevo las palabras de Gramsci- un nuevo \u201csentido com\u00fan de las masas\u201d, para cambiar las orientaciones culturales y pol\u00edticas del pa\u00eds. Por ello, pag\u00f3 un precio de aislamiento dentro de la clase pol\u00edtica, tambi\u00e9n porque la misma mayor\u00eda de la direcci\u00f3n del PCI no comprendi\u00f3 o no aprob\u00f3 este giro, y permaneci\u00f3 atada a la vieja pol\u00edtica, o mostr\u00f3 resignaci\u00f3n ante la ofensiva craxiana. <\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son los puntos sobre los que Berlinguer articula su acci\u00f3n renovadora? En primer lugar, en 1980, el secretario del PCI acudi\u00f3 a las puertas de la f\u00e1brica de Fiat en dificultades y declar\u00f3 que los comunistas estar\u00edan con los trabajadores, aunque la f\u00e1brica estuviera ocupada. Fue un gesto simb\u00f3lico <\/em>que significaba que Berlinguer consideraba fundamental reconstituir una \u201cconexi\u00f3n sentimental\u201d entre los comunistas y el mundo del trabajo. Era necesario volver a partir del conflicto de clases, como base ineludible de la presencia y la fuerza de los comunistas en el pa\u00eds. La hegemon\u00eda, hab\u00eda escrito Gramsci, \u2018tiene su primer nivel fundamental en las relaciones econ\u00f3micas: \u201csi la hegemon\u00eda es \u00e9tico-pol\u00edtica, no puede dejar de ser tambi\u00e9n econ\u00f3mica, no puede dejar de tener su fundamento en la funci\u00f3n decisiva que el grupo dirigente [la clase obrera] ejerce en el n\u00facleo decisivo de la actividad econ\u00f3mica\u201d. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde vino la lucha por la defensa de los salarios, y \u00e9sta iba a ser la \u00faltima batalla de Berlinguer, dram\u00e1ticamente interrumpida por su muerte. <\/p>\n\n\n\n Y no s\u00f3lo eso. Berlinguer retom\u00f3 los temas de la ecolog\u00eda y los l\u00edmites del desarrollo, ya presentes en el discurso de la austeridad, en sus \u00faltimos a\u00f1os de vida y de batalla pol\u00edtica. Propuso un desarrollo diferente, cualitativo m\u00e1s que cuantitativo<\/em>. Se trata de un discurso radicalmente antieconomicista -como s\u00f3lo puede encontrarse en Gramsci, en el comunismo italiano, y no s\u00f3lo-, que no olvida las necesidades materiales, sino que reclama su satisfacci\u00f3n igualitaria, sobria y no alienante. Las cuestiones de qu\u00e9 producir y por qu\u00e9<\/em>, dice Berlinguer, son centrales para los comunistas y los trabajadores. Es una opci\u00f3n que tambi\u00e9n quiere dar m\u00e1s importancia a la educaci\u00f3n, a la cultura, a la calidad del desarrollo<\/em>, no s\u00f3lo a su cantidad<\/em>. Pero para resolver este conjunto de problemas -seg\u00fan Berlinguer- es indispensable avanzar hacia el socialismo: es ilusorio pensar en alcanzar ciertos objetivos -como la protecci\u00f3n del medio ambiente y de la salud- permaneciendo en una sociedad capitalista, sin socavar al menos sus mecanismos. <\/p>\n\n\n\n Luego est\u00e1 -en el \u201csegundo Berlinguer\u201d- la \u201ccuesti\u00f3n moral\u201d. Que para Berlinguer no tiene nada de moral. Berlinguer acusa a la pol\u00edtica y a los partidos de haberse convertido en m\u00e1quinas de clientelismo, poder y beneficio personal. En este marco, Berlinguer habla de la \u2018diversidad\u2019 comunista -no en un sentido antropol\u00f3gico<\/em>, sino como una forma de hacer pol\u00edtica que no busca el beneficio personal, porque est\u00e1 animada por la voluntad de luchar por la superaci\u00f3n del sistema capitalista, por una sociedad que no busque el beneficio y el ego\u00edsmo individual y de clase, por una sociedad m\u00e1s justa. <\/p>\n\n\n\n Otro aspecto fundamental a recordar es la apertura del PCI en la direcci\u00f3n de los movimientos y de la sociedad. La pol\u00edtica y los partidos, y tambi\u00e9n el PCI, deben renovarse con fuerza. Debemos abordar los problemas que acucian a los ciudadanos: que son tambi\u00e9n los problemas de la vida cotidiana, la sexualidad, la salud, la vejez. Abrirse a la sociedad y a los cambios significa tambi\u00e9n retomar el di\u00e1logo con los j\u00f3venes, intentando superar el conflicto que surgi\u00f3 con una parte del mundo juvenil en 1977. Por ejemplo, demostrando una gran sensibilidad ante el problema de la paz y el rearme, herencia directa de la importancia que Berlinguer concedi\u00f3 a la distensi\u00f3n<\/em> a principios de los a\u00f1os setenta. Frente a la reanudaci\u00f3n de la carrera armament\u00edstica nuclear, frente a la ampliaci\u00f3n de la presencia militar extranjera en Italia, Berlinguer se puso resueltamente del lado del movimiento pacifista, del gran movimiento que se opone a los peligros de la guerra en todo el mundo. El PCI -a instancias de Berlinguer- apoy\u00f3 firmemente las manifestaciones pacifistas, y en este camino volvi\u00f3 a encontrarse con una parte del mundo cat\u00f3lico, pero la parte m\u00e1s tradicional, menos institucional. Berlinguer particip\u00f3 en la marcha por la paz de As\u00eds y habl\u00f3 con todos aquellos que estaban dispuestos a luchar por la paz. En octubre de 1981, la Carta por la Paz y el Desarrollo<\/em>, un documento del PCI, fuertemente apoyado por Berlinguer, conten\u00eda una visi\u00f3n de un mundo en el que los problemas se percib\u00edan como globales y se trataban globalmente.<\/p>\n\n\n\n La conexi\u00f3n entre ambos momentos \u2013paz y desarrollo\u2013 se considera muy estrecha. Y este es tambi\u00e9n un tema de actualidad: las guerras y el armamento siguen obstaculizando la lucha contra el hambre en el mundo, por una subsistencia alimentaria m\u00ednima pero garantizada. Por un lado, el subdesarrollo es visto por el PCI como una de las principales causas de inseguridad e inestabilidad pol\u00edtica; por otro, se afirma que \u201ca menos que se cambie el modelo econ\u00f3mico occidental, no hay posibilidad de una soluci\u00f3n efectiva a los problemas del Tercer Mundo\u201d. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de apoyar al movimiento pacifista, este \u00faltimo Berlinguer dialog\u00f3 con los movimientos feministas. No olvida los logros de los movimientos emancipadores, pero subraya que \u201cel proceso de la revoluci\u00f3n social y la liberaci\u00f3n de la mujer […] deben ir de la mano y apoyarse mutuamente\u201d. Y considera que la revoluci\u00f3n de las mujeres es una condici\u00f3n indispensable para una revoluci\u00f3n socialista. Berlinguer afirma que \u201cen Occidente, s\u00f3lo puede haber revoluci\u00f3n […] si tambi\u00e9n hay revoluci\u00f3n de las mujeres, y si no hay revoluci\u00f3n de las mujeres<\/em>, no habr\u00e1 verdadera revoluci\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n Lo que se necesita en \u00faltima instancia no es s\u00f3lo una revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n una profunda revoluci\u00f3n cultural, un cuestionamiento de los papeles, una subversi\u00f3n del sentido com\u00fan conservador, sin lo cual no hay posibilidad real de cambio en la sociedad. <\/p>\n\n\n\n Toda esta iniciativa pol\u00edtica y cultural emprendida por Berlinguer es, en mi opini\u00f3n, la redacci\u00f3n de facto de un verdadero y propio \u201cprograma fundamental\u201d. Una batalla por la renovaci\u00f3n del PCI, pero tambi\u00e9n por la democracia italiana, por su nuevo renacimiento. Cabe recordar, entre otras cosas, la prof\u00e9tica entrevista de diciembre de 1983 sobre la novela 1984 de Orwell, en la que Berlinguer afirmaba su inter\u00e9s por las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n -aunque consciente de las dificultades que habr\u00edan supuesto para el empleo obrero y para el peso pol\u00edtico de los comunistas-, pero tambi\u00e9n subrayaba sus potencialidades y los riesgos que entra\u00f1aban para la socializaci\u00f3n de la pol\u00edtica: casi prefigurando (y ya combatiendo) los suced\u00e1neos de democracia \u201ca distancia\u201d hoy en boga. En muchas de estas cuestiones, Berlinguer se encontr\u00f3 con la extra\u00f1eza y la hostilidad de gran parte del grupo dirigente del PCI de entonces, fiel a la din\u00e1mica de la pol\u00edtica institucional e incapaz de una aut\u00e9ntica renovaci\u00f3n cultural. Sin embargo, tambi\u00e9n encontr\u00f3 la aprobaci\u00f3n apasionada del \u201cpueblo comunista\u201d y de millones de ciudadanos. Como, por cierto, atestigua su funeral. Creo que sus \u201clargas reflexiones\u201d han llegado hasta nosotros mostrando su validez subyacente. M\u00e1s a\u00fan: su necesidad<\/em> para nosotros hoy. Creo que siguen siendo una contribuci\u00f3n fundamental a la reflexi\u00f3n sobre el socialismo en el siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 puede seguir siendo \u00fatil en la caja de herramientas pol\u00edticas y conceptuales de Enrico Berlinguer para la lucha actual por construir el socialismo del siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 podemos extraer de su riqueza de ideas, intuiciones y propuestas, quiz\u00e1 no siempre suficientemente exploradas, pero significativas e innovadoras? \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de su actividad pol\u00edtico-pr\u00e1ctica, donde … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":68,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-4205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hacer-memoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/68"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4205"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4206,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4205\/revisions\/4206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}