{"id":4751,"date":"2026-05-12T16:28:44","date_gmt":"2026-05-12T22:28:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=4751"},"modified":"2026-05-12T16:28:45","modified_gmt":"2026-05-12T22:28:45","slug":"las-conferencias-mananeras-de-amlo-como-ritual-politico-de-transformacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=4751","title":{"rendered":"Las conferencias ma\u00f1aneras de AMLO como ritual pol\u00edtico de transformaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Alejandro Barraza<\/strong>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

El Z\u00f3calo de la Ciudad de M\u00e9xico fue durante a\u00f1os el lugar simb\u00f3lico de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador (AMLO). Desde all\u00ed confront\u00f3 a sus principales adversarios; resisti\u00f3 \u2014junto a ese ente real al que \u00e9l llam\u00f3 \u201cpueblo\u201d\u2014 a su desafuero en 2005, al fraude electoral de 2006, y lo convirti\u00f3 en un lugar de reuni\u00f3n peri\u00f3dica desde el que se dirig\u00eda a los simpatizantes del movimiento obradorista. Sin embargo, cuando AMLO se convirti\u00f3 en presidente, el Z\u00f3calo como lugar simb\u00f3lico fue complementado con otro: el Sal\u00f3n de la Tesorer\u00eda de Palacio Nacional, sitio donde llev\u00f3 a cabo sus \u00abconferencias ma\u00f1aneras\u00bb2<\/a><\/sup>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si bien cada ma\u00f1anera ten\u00eda un t\u00edtulo al que, desde su estrado, Andr\u00e9s Manuel intentaba ce\u00f1irse, el contenido de dichas conferencias depend\u00eda en gran parte de las preguntas de los y las periodistas, de las respuestas del propio L\u00f3pez Obrador y del contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social. Por consiguiente, las ma\u00f1aneras provocaron en la poblaci\u00f3n un involucramiento diario y directo, sin intermediarios, con las propuestas del presidente, y permitieron que sus mensajes, sus ideas y pareceres (en suma, su ideolog\u00eda), llegaran no solo a los habitantes de la Ciudad de M\u00e9xico, sino a los de todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con un estudio del laboratorio de comunicaci\u00f3n Signa Lab3<\/a><\/sup>, las ma\u00f1aneras fueron \u00abel pilar\u00bb de la estrategia de comunicaci\u00f3n social de Andr\u00e9s Manuel,as\u00ed como \u00abuna de sus principales herramientas de propaganda gubernamental\u00bb y un \u00abespacio clave de creaci\u00f3n y gesti\u00f3n de la agenda p\u00fablica nacional\u00bb. El tiempo dedicado a las 1,438 ma\u00f1aneras equivale a 3,179 horas: 132 d\u00edas completos en los que se acumularon m\u00e1s de 1.8 millones de comentarios, 52 millones de likes<\/em> y 1,355 millones de reproducciones en YouTube.<\/p>\n\n\n\n

LA TEOR\u00cdA Y LAS MA\u00d1ANERAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las ma\u00f1aneras de AMLO eran lo que te\u00f3ricos como David Kertzer, Karin Becker y George Balandier han definido como un ritual pol\u00edtico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Kertzer, en Ritual, politics and power, <\/em>es a trav\u00e9s del ritual que los l\u00edderes pol\u00edticos luchan por reivindicar su derecho a gobernar, los gobernantes en el poder buscan reforzar su autoridad, y los revolucionarios intentan forjar una nueva base de lealtad pol\u00edtica (1988:1). Pero, habiendo llegado a la presidencia de la Rep\u00fablica con m\u00e1s de 30 millones de votos y una diferencia de m\u00e1s de 20% con respecto a su competidor m\u00e1s cercano, \u00bfera necesario para AMLO reforzar as\u00ed su autoridad y legitimidad?<\/p>\n\n\n\n

Uno de los principales postulados de L\u00f3pez Obrador fue definir la llegada de su movimiento al poder como la Cuarta Transformaci\u00f3n (4T) de la vida p\u00fablica4<\/a><\/sup>. Para \u00e9l, este cambio represent\u00f3 un quiebre con el modelo neoliberal. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de lo profunda o no que haya sido dicha ruptura, lo cierto es que AMLO fue atacado sin tregua por la \u00e9lite neoliberal, incluidos quienes controlaban los principales medios de comunicaci\u00f3n en M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, las ma\u00f1aneras representaron la plataforma medi\u00e1tica mediante la cual AMLO reforzaba su autoridad, en clara oposici\u00f3n a los medios de comunicaci\u00f3n que hab\u00edan fungido, hasta antes de 2018, como aparatos ideol\u00f3gicos encargados de legitimar o deslegitimar la figura presidencial en turno.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Becker analiza en su texto Media and the ritual process <\/em>el papel de los medios de comunicaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de rituales. All\u00ed se\u00f1ala la manera en la que estos organizan el tiempo y el espacio para reforzar los valores compartidos y crear comunidades simb\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo a esta autora, las ma\u00f1aneras de AMLO disputaron a los medios de comunicaci\u00f3n esa potencia ritual\u00edstica. La confrontaci\u00f3n con la \u00e9lite de los medios de comunicaci\u00f3n no fue s\u00f3lo discursiva ni de agenda, sino que entra\u00f1\u00f3 la posibilidad de organizar el tiempo y el espacio medi\u00e1ticos, reforzar valores compartidos y crear comunidades simb\u00f3licas. Se logr\u00f3, as\u00ed, instaurar un nuevo sentido com\u00fan: un consenso alrededor de la 4T que ciment\u00f3 una direcci\u00f3n y dominaci\u00f3n, en t\u00e9rminos gramscianos, hegem\u00f3nica. De este modo, las ma\u00f1aneras se convirtieron en un ritual medi\u00e1tico con un potencial similar \u2014pero de mayor alcance y repetici\u00f3n\u2014 al que a\u00f1os antes hab\u00edan tenido el Z\u00f3calo y las constantes movilizaciones obradoristas en las calles. <\/p>\n\n\n\n

Organizaci\u00f3n del tiempo y el espacio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las conferencias de AMLO comenzaban a las 7:00 y se extend\u00edan, por lo general, hasta las 10:00. M\u00e1s de 100 mil personas segu\u00edan simult\u00e1neamente la ma\u00f1anera a trav\u00e9s de diversas plataformas sociodigitales mientras desayunaban o se preparaban para sus actividades diarias. Adem\u00e1s, gracias a que el contenido permanece alojado en la red, era com\u00fan encontrar a personas en el transporte p\u00fablico escuchando la sesi\u00f3n en diferido. Por ello, las conferencias no s\u00f3lo impusieron la agenda que habr\u00eda de discutirse entre colegas, sino tambi\u00e9n la de los medios de comunicaci\u00f3n, tanto corporativos como alternativos. \u00a1La ma\u00f1anera termin\u00f3 por reorganizar el tiempo y el espacio medi\u00e1ticos!<\/p>\n\n\n\n

Reforzamiento de valores compartidos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gracias a su constancia, las ma\u00f1aneras ayudaron a reforzar los valores compartidos de su audiencia. Y aunque los temas abordados y las preguntas hechas por los periodistas fueran muy diversas, la conducci\u00f3n de AMLO fue fundamental, pues el expresidente siempre sacaba a colaci\u00f3n los valores de su movimiento mediante frases que fueron repetidas cientos de veces y se convirtieron en sentido com\u00fan \u2014\u201cpor el bien de todos, primero los pobres\u201d,  \u201cno mentir, no robar, no traicionar\u201d, \u201cno puede haber gobierno rico con pueblo pobre\u201d\u2014, buscando elaborar el consenso mediante un lenguaje popular que hizo que mucha gente se sintiera identificada y realmente representada.<\/p>\n\n\n\n

Creaci\u00f3n de comunidades simb\u00f3licas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Becker, los eventos transmitidos por los medios de comunicaci\u00f3n tienen la capacidad de crear comunidades simb\u00f3licas. Las \u00abma\u00f1aneras\u00bb crearon dichas comunidades a trav\u00e9s de todo el pa\u00eds, permitiendo que una persona en Tijuana estuviera en sinton\u00eda con otra en Tapachula. As\u00ed lo demostr\u00f3 la \u00faltima conferencia de AMLO: la m\u00e1s vista de las 1,438 transmitidas, con casi dos millones de vistas en YouTube \u2014plataforma donde permanece disponible\u2014  y cerca de 10 mil comentarios, entre los cuales destaca, con m\u00e1s de 1000 likes,<\/em> el de un usuario de nombre @jehrndz: \u00ab\u00a1Que emoci\u00f3n! \u00a1Nos toc\u00f3 vivir tiempos estelares! NUNCA HUBO TANTO AMOR AL PUEBLO EN UN SOLO CORAZON. Lo extra\u00f1aremos presidente AMLO. Usted tiene raz\u00f3n, ya no se pertenece: se queda en el coraz\u00f3n de la gente y la historia universal. Su leyenda continua [\u2026] Gracias por todo\u00bb [sic].<\/p>\n\n\n\n

Este simple gesto nos muestra la existencia de una comunidad simb\u00f3lica de personas que se reun\u00eda en dicho espacio medi\u00e1tico para expresar emociones y afectos que, a su vez, generaban reacciones similares en otros usuarios.<\/p>\n\n\n\n

En El poder en escenas, <\/em>Balandier se\u00f1ala que el drama constituye una reserva de im\u00e1genes, de s\u00edmbolos y de modelos de acci\u00f3n que permite emplear una historia idealizada, construida y reconstruida seg\u00fan las necesidades del poder actual (1994:19). \u00abEs por su fuerza dram\u00e1tica que el h\u00e9roe es reconocido [\u2026] La sorpresa, la acci\u00f3n, el \u00e9xito son las tres leyes del drama que le otorgan existencia\u00bb (1994:19). El comentario aludido puede entenderse en ese sentido, pues la emotividad que propici\u00f3 la \u00faltima ma\u00f1anera camina en sinton\u00eda con el hecho de que el propio presidente se\u00f1al\u00f3 su retiro de la vida p\u00fablica y pol\u00edtica de M\u00e9xico, por lo que la gente sab\u00eda que estaba viendo casi por \u00faltima vez a Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. Por si fuera poco, se pudo observar al presidente conmovido y al borde de las l\u00e1grimas. El drama, de acuerdo con Balandier, es la capacidad de crear afectos que favorecen la identificaci\u00f3n del representado con el representante, y, en este sentido, varias de las ma\u00f1aneras de AMLO generaron estos efectos de identificaci\u00f3n, as\u00ed como la creaci\u00f3n y el reforzamiento de una comunidad simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

La ma\u00f1anera como ritual de transformaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kertzer se\u00f1ala que a trav\u00e9s del ritual los revolucionarios intentan forjar una nueva base de lealtad pol\u00edtica. \u00bfSon las ma\u00f1aneras parte de un ritual mediatizado<\/em> de la revoluci\u00f3n? Sin duda las ma\u00f1aneras intentaron forjar y fortalecer una base de lealtad pol\u00edtica, pero, \u00bfla llegada de AMLO represent\u00f3 una revoluci\u00f3n de la cual las ma\u00f1aneras fueron una parte ritual\u00edstica? <\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Enrique Dussel, la noci\u00f3n de \u201ctransformaci\u00f3n\u201d se encuentra entre el binomio propuesto por Rosa Luxemburgo en su texto \u00bfReforma o Revoluci\u00f3n?.<\/em> Para el fil\u00f3sofo, la pregunta correcta ser\u00eda: \u00bfreforma, transformaci\u00f3n<\/em> o revoluci\u00f3n?, seg\u00fan la cual la transformaci\u00f3n \u00abser\u00eda ya un cambio de las estructuras, en vista de un futuro cambio m\u00e1s profundo que ser\u00eda una revoluci\u00f3n\u00bb (2019:119).<\/p>\n\n\n\n

Con base en lo anterior \u2014y si bien la 4T no fue una revoluci\u00f3n\u2014, el hecho de que el gobierno de AMLO se haya propuesto una transformaci\u00f3n lo oblig\u00f3 a crear ritos pol\u00edticos que, al mismo tiempo que lo distinguieran de la clase pol\u00edtica neoliberal, justificaran la \u201ctransformaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Kertzer analiza los ritos de la Revoluci\u00f3n Francesa, hace referencia a la decapitaci\u00f3n de los enemigos en la plaza p\u00fablica (1988:159). Uno de los se\u00f1alamientos dirigidos a las ma\u00f1aneras de AMLO era que, a trav\u00e9s de ellas, se fustigaba de manera \u201cfuriosa\u201d a sus cr\u00edticos, difam\u00e1ndolos y calumni\u00e1ndolos5<\/a><\/sup>. Seg\u00fan Kertzer, \u00abel ritual de la Revoluci\u00f3n Francesa fue dise\u00f1ado no solo para exaltar sino para instruir, no s\u00f3lo para crear solidaridad sino para infundir terror\u00bb (1988:159). Las cr\u00edticas a las ma\u00f1aneras de AMLO se asemejan a lo que Kertzer identifica como parte de los ritos de la Revoluci\u00f3n, ya que estas constituyeron la plataforma predilecta de presi\u00f3n en contra de los opositores a la 4T: un pat\u00edbulo para \u201cdescabezar\u201d a sus opositores.<\/p>\n\n\n\n

Kertzer se\u00f1ala que la lucha pol\u00edtica tambi\u00e9n se libra, al menos en parte, a trav\u00e9s del ritual. Para el autor, el ritual de la Revoluci\u00f3n Francesa:<\/p>\n\n\n\n

[…] fue necesario para definir las organizaciones pol\u00edticas y para que los individuos se identificaran con ellas. Se emple\u00f3 para legitimar un r\u00e9gimen completamente nuevo y deslegitimar el antiguo r\u00e9gimen, para mistificar una dictadura emergente con s\u00edmbolos de democracia, y para crear solidaridad entre personas que ten\u00edan concepciones muy diferentes sobre el prop\u00f3sito de todo este proyecto. Los ritos no s\u00f3lo expresaban percepciones populares preexistentes sobre las relaciones e instituciones pol\u00edticas adecuadas; tambi\u00e9n desempe\u00f1aron un papel fundamental en la creaci\u00f3n de estas percepciones e ideales <\/em>(1988:160).<\/p>\n\n\n\n

La ma\u00f1anera de AMLO cumpli\u00f3 con varias de estas funciones, sirviendo: 1) para que los individuos se identificaran con la 4T; 2) para legitimar un r\u00e9gimen que lleg\u00f3 al poder oponi\u00e9ndose al antiguo y 3) para deslegitimar a \u201clos gobiernos neoliberales\u201d. De acuerdo con el propio gobierno de AMLO la ma\u00f1anera fue un \u00abdi\u00e1logo circular de aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n con los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb, lo que representa un \u201cs\u00edmbolo de democracia\u201d. Adem\u00e1s, como ya fue se\u00f1alado con anterioridad, cre\u00f3 solidaridad entre personas que ten\u00edan concepciones distintas sobre lo que deber\u00eda de significar la 4T. Siguiendo el paralelismo con Kertzer, la ma\u00f1anera expresaba percepciones populares preexistentes sobre las relaciones e instituciones pol\u00edticas adecuadas, al tiempo que desempe\u00f1aron un papel fundamental en la creaci\u00f3n de estas percepciones e ideales.<\/p>\n\n\n\n

Ello fue posible porque, si bien el acto de mirar las ma\u00f1aneras se sol\u00eda reducir a una experiencia privada, la cantidad de reproducciones convert\u00edan a cada una en una experiencia colectiva. Tal como lo se\u00f1ala Becker: la funci\u00f3n del evento, una vez arraigada la experiencia ritual, se vuelve pol\u00edtica. Esto, a su vez, posibilit\u00f3 el fortalecimiento en cuanto a las caracter\u00edsticas del ritual pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Las ma\u00f1aneras fueron pensadas \u00abcomo un espacio de di\u00e1logo circular con los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb; en dicha afirmaci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita la presencia de todos los medios, lo que contribuy\u00f3 a la legitimaci\u00f3n del evento y a acrecentar su importancia6<\/a><\/sup>. De acuerdo con Becker, los medios desempe\u00f1an un papel crucial en la forma en la que los eventos rituales se acumulan y, con ello, adquieren una nueva significaci\u00f3n en el tiempo. Es en este sentido que habr\u00eda que considerar el impacto de las plataformas digitales: los videos de la ma\u00f1anera de AMLO almacenados en YouTube constituyen un archivo del evento ritual reiterativo que representaron las ma\u00f1aneras a lo largo de su sexenio. Entendida as\u00ed, la ma\u00f1anera representar\u00eda el evento ritual por excelencia de la 4T: su repetici\u00f3n y cotidianidad afirmar\u00eda la \u201ccontinuidad y estabilidad del orden social\u201d (1994:643).<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las ma\u00f1aneras fueron una extensi\u00f3n de los m\u00edtines y asambleas que AMLO realizaba en el Z\u00f3calo de la Ciudad de M\u00e9xico cuando era opositor. La posibilidad de ocupar un espacio de gobierno para hablar a diario frente a cientos de miles de personas que se conectaban para escucharlo no fue desaprovechada. Si bien L\u00f3pez Obrador sigui\u00f3 ocupando el Z\u00f3calo como lugar simb\u00f3lico en fechas especiales, las ma\u00f1aneras fueron m\u00e1s all\u00e1. Lejos de ser s\u00f3lo un ejercicio de di\u00e1logo circular con los medios de comunicaci\u00f3n, se convirtieron en un ritual de la 4T mediante el cual se forjaron y fortalecieron valores compartidos y comunidades simb\u00f3licas, al tiempo que organizaban el tiempo y el espacio tanto de sus audiencias como de los propios medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En tanto ritual de la transformaci\u00f3n, las conferencias ma\u00f1aneras se emplearon para legitimar un r\u00e9gimen \u201chonesto\u201d y \u201cpopular\u201d que romp\u00eda con los anteriores gobiernos al deslegitimarlos y tacharlos de \u201ccorruptos\u201d y \u201cneoliberales\u201d, justificando un \u201cgobierno del pueblo y para el pueblo\u201d y teniendo como principales \u201cs\u00edmbolos de democracia\u201d los principios que guiaron las pol\u00edticas p\u00fablicas del sexenio de AMLO. Las ma\u00f1aneras sirvieron tambi\u00e9n para crear y reforzar la solidaridad entre simpatizantes que a diario las escuchaban, aunque estas audiencias fueran diversas y tuvieran demandas, problemas y or\u00edgenes muy distintos. La ma\u00f1anera expres\u00f3 las percepciones populares que L\u00f3pez Obrador recogi\u00f3 y condens\u00f3 a lo largo de su trayectoria sobre las relaciones e instituciones pol\u00edticas y, sin lugar a dudas, desempe\u00f1aron un papel fundamental en la creaci\u00f3n de las percepciones e ideales de la llamada Cuarta Transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las ma\u00f1aneras tuvieron 1,355,450,183 vistas (mil trescientos cincuenta y cinco millones cuatrocientas cincuenta mil ciento ochenta y tres), lo que representa, quiz\u00e1, el ritual pol\u00edtico m\u00e1s visto de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Balandier, G. (1994). El poder en escenas. <\/em>Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Becker, K. (1995). Media and the ritual process. <\/em>SAGE.<\/p>\n\n\n\n

Dussel, E. (2019). \u00bfReforma, transformaci\u00f3n o revoluci\u00f3n? <\/em>En El cambio democr\u00e1tico en M\u00e9xico. <\/em>Siglo XXI editores.<\/p>\n\n\n\n

Liguori, G., Modonesi, M., y Voza, P., (Eds). (2022). Diccionario Gramsciano (1926-1937).<\/em> UNICApress.<\/p>\n\n\n\n

Kertzer, D. (1988). Ritual, politics and power. <\/em>Yale University.<\/p>\n\n\n\n

Signalab. (2024, 10 de octubre). El pa\u00eds de las ma\u00f1aneras. https:\/\/signalab.mx\/2024\/10\/10\/lel-pais-de-las-mananeras\/<\/a> <\/p>\n\n\n

  1. Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas por la UAEM\u00e9x. Realiz\u00f3 un intercambio acad\u00e9mico en la Universidade de S\u00e3o Paulo. Ha trabajado como investigador en el Gobierno Federal. Actualmente, es estudiante de la Maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n y Pol\u00edtica en la UAM- Xochimilco y desarrolla la investigaci\u00f3n \u201cLa conferencia ma\u00f1anera de AMLO: la lucha pol\u00edtica e ideol\u00f3gica ante una nueva hegemon\u00eda\u201d. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. En palabras del propio canal de la plataforma de YouTube de L\u00f3pez Obrador, las conferencias matutinas pretendieron ser un espacio de di\u00e1logo circular con los representantes de los medios de comunicaci\u00f3n: a trav\u00e9s de las \u201cconferencias de prensa matutinas\u201d.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Signa_Lab (2024). Inicio. <\/em>\u00a0Instituto Tecnol\u00f3gico y de Estudios Superiores de Occidente. Disponible en: https:\/\/signalab.mx<\/a>\u00a0 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Las tres anteriores ser\u00edan: 1) la Independencia; 2) la Reforma; y 3) la Revoluci\u00f3n Mexicana. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Krauze , E. (2023). Los fastidiosos cr\u00edticos de AMLO. <\/em>Disponible en: https:\/\/enriquekrauze.com.mx\/los-fastidiosos-criticos-de-amlo\/<\/a>\u00a0 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Aunque aqu\u00ed cabe se\u00f1alar que la posibilidad de ser transmitidas por un canal propio de en una plataforma digital como YouTube \u2014que adem\u00e1s fue el lugar en el que estas conferencias tuvieron mayor audiencia\u2014 cambia totalmente la intenci\u00f3n, pues m\u00e1s bien, se infiere que m\u00e1s que para los medios de comunicaci\u00f3n, las conferencias fueron pensadas para ser vistas-escuchadas por una audiencia m\u00e1s all\u00e1 de los medios tradicionales que, sin embargo, contin\u00faa consumiendo contenido audiovisual de la forma en la que se consum\u00eda en la televisi\u00f3n; de all\u00ed la disposici\u00f3n espec\u00edfica de las c\u00e1maras en el sal\u00f3n de tesorer\u00eda de Palacio Nacional, por ejemplo. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Alejandro Barraza El Z\u00f3calo de la Ciudad de M\u00e9xico fue durante a\u00f1os el lugar simb\u00f3lico de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador (AMLO). Desde all\u00ed confront\u00f3 a sus principales adversarios; resisti\u00f3 \u2014junto a ese ente real al que \u00e9l llam\u00f3 \u201cpueblo\u201d\u2014 a su desafuero en 2005, al fraude electoral de 2006, y lo convirti\u00f3 en un lugar … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas por la UAEM\u00e9x. Realiz\u00f3 un intercambio acad\u00e9mico en la Universidade de S\u00e3o Paulo. Ha trabajado como investigador en el Gobierno Federal. Actualmente, es estudiante de la Maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n y Pol\u00edtica en la UAM- Xochimilco y desarrolla la investigaci\u00f3n \u201cLa conferencia ma\u00f1anera de AMLO: la lucha pol\u00edtica e ideol\u00f3gica ante una nueva hegemon\u00eda\u201d.\",\"id\":\"cf7c8b61-4c8c-408a-9e5b-14a04c9cb55e\"},{\"content\":\"En palabras del propio canal de la plataforma de YouTube de L\u00f3pez Obrador, las conferencias matutinas pretendieron ser un espacio de di\u00e1logo circular con los representantes de los medios de comunicaci\u00f3n: a trav\u00e9s de las \u201cconferencias de prensa matutinas\u201d.<\/em>\",\"id\":\"30043897-8dde-4d6b-a6de-b3718d7fa257\"},{\"content\":\"Signa_Lab (2024). Inicio. <\/em>\u00a0Instituto Tecnol\u00f3gico y de Estudios Superiores de Occidente. Disponible en: https:\/\/signalab.mx<\/a>\u00a0\",\"id\":\"4f0985c3-fd01-4cae-abd2-ef9cf68cab73\"},{\"content\":\"Las tres anteriores ser\u00edan: 1) la Independencia; 2) la Reforma; y 3) la Revoluci\u00f3n Mexicana.\",\"id\":\"76bd7303-5899-44cb-823c-ab790d0a03d2\"},{\"content\":\"Krauze , E. (2023). Los fastidiosos cr\u00edticos de AMLO. <\/em>Disponible en: https:\/\/enriquekrauze.com.mx\/los-fastidiosos-criticos-de-amlo\/<\/a>\u00a0\",\"id\":\"7376f3e1-1db9-4803-86ea-5fbe11022afb\"},{\"content\":\"Aunque aqu\u00ed cabe se\u00f1alar que la posibilidad de ser transmitidas por un canal propio de en una plataforma digital como YouTube \u2014que adem\u00e1s fue el lugar en el que estas conferencias tuvieron mayor audiencia\u2014 cambia totalmente la intenci\u00f3n, pues m\u00e1s bien, se infiere que m\u00e1s que para los medios de comunicaci\u00f3n, las conferencias fueron pensadas para ser vistas-escuchadas por una audiencia m\u00e1s all\u00e1 de los medios tradicionales que, sin embargo, contin\u00faa consumiendo contenido audiovisual de la forma en la que se consum\u00eda en la televisi\u00f3n; de all\u00ed la disposici\u00f3n espec\u00edfica de las c\u00e1maras en el sal\u00f3n de tesorer\u00eda de Palacio Nacional, por ejemplo.\",\"id\":\"7a8cbb06-3e71-4cad-865b-04db97c19882\"}]"},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-4751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4751"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4752,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions\/4752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}