{"id":4767,"date":"2026-05-12T16:51:14","date_gmt":"2026-05-12T22:51:14","guid":{"rendered":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=4767"},"modified":"2026-05-12T16:51:14","modified_gmt":"2026-05-12T22:51:14","slug":"cinco-lecciones-de-michael-parenti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistamemoria.mx\/?p=4767","title":{"rendered":"Cinco lecciones de Michael Parenti"},"content":{"rendered":"\n

Carlos L. Garrido<\/strong>1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

El 24 de enero el mundo fue sacudido por la noticia del fallecimiento de Michael Parenti. Los ide\u00f3logos de la clase dominante no tardaron en arrojar montones de tierra sobre su tumba. El New York Times<\/em> public\u00f3 r\u00e1pidamente un art\u00edculo condenando su \u201cdefensa de reg\u00edmenes brutales\u201d, con lo cual se refer\u00edan, por supuesto, a su ferviente defensa de lo que se denomina \u201csocialismo realmente existente\u201d: el socialismo que existe en el mundo real y no en las mentes de izquierdistas idealistas occidentales. Algunos sectores de la izquierda compatible y proimperialista hicieron eco de este panfleto burgu\u00e9s de la clase dominante, destacando las cr\u00edticas de Parenti a la propaganda de atrocidades que legitim\u00f3 el bombardeo indiscriminado de Yugoslavia y la balcanizaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Pero para los comunistas, para los marxistas-leninistas y los antiimperialistas, la muerte de Michael Parenti marc\u00f3 la partida de uno de los acad\u00e9micos m\u00e1s \u00edntegros del \u00faltimo cuarto del siglo XX y la primera d\u00e9cada del XXI. No ser\u00eda hiperb\u00f3lico llamarlo el fallecimiento del acad\u00e9mico marxista angloparlante m\u00e1s influyente de la era contempor\u00e1nea. Para m\u00ed, as\u00ed como para muchos en el Partido Comunista Americano, la obra de Parenti fue nuestro fundamento. Todos somos \u2014como Marx dijo alguna vez de Hegel\u2014 disc\u00edpulos declarados de esa figura colosal, Michael Parenti.<\/p>\n\n\n\n

Este ensayo busca destacar las cinco principales lecciones que debemos extraer del vasto corpus de la obra del Dr. Parenti.<\/p>\n\n\n\n

1\u2013 Cr\u00edtica de los medios de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La obra de Michael Parenti surgi\u00f3 en un momento en que toda una industria hab\u00eda emergido para abordar cr\u00edticamente el desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Desde la Escuela de Frankfurt hasta Guy Debord, pasando por Niklas Luhmann y Jean Baudrillard, hasta Noam Chomsky y Edward Herman, diversas corrientes cr\u00edticas intentaron comprender la funci\u00f3n de los medios en la sociedad capitalista moderna. Parenti intervino en este debate con una de las obras seminales sobre los medios de comunicaci\u00f3n: Inventing Reality: The Politics of News Media<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el n\u00facleo de la cuesti\u00f3n de los medios, como todos los marxistas saben, se encuentra el tema de la ideolog\u00eda y de las instituciones, pr\u00e1cticas y rituales en los que \u00e9sta se encarna. Para Parenti, los medios no eran la instituci\u00f3n neutral y \u201cobjetiva\u201d que pretend\u00edan ser. Los medios de masas han estado siempre cargados pol\u00edticamente en la medida en que operan dentro de los antagonismos de clase existentes y funcionan firmemente para defender los intereses de la clase dominante. No se limitan simplemente \u2014como pensaban Chomsky y Herman\u2014 a filtrar informaci\u00f3n de manera distorsionada para \u201cfabricar consenso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La perspectiva de Chomsky y Herman, que se ha vuelto est\u00e1ndar en el discurso izquierdista estadounidense, resulta superficial en comparaci\u00f3n con la de Parenti. Su postura presupone de manera ingenua que tenemos una relaci\u00f3n espont\u00e1nea y correcta con la realidad, y que los medios intervienen desde fuera para distorsionar nuestra perspectiva \u2014para \u201cfabricar consenso\u201d. Aqu\u00ed, la fabricaci\u00f3n de consenso aparece como una imposici\u00f3n externa de los medios sobre lo que se da por supuesto como una relaci\u00f3n directa y correcta entre el sujeto y el objeto del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Tal ingenuidad ignora la operaci\u00f3n m\u00e1s profunda en juego: antes de que el consenso pueda ser fabricado, ya debe existir una realidad que ha sido inventada (o fabricada), una realidad que crea el mundo de fondo dentro del cual podemos aceptar los supuestos de los eventos independientes de \u201cfabricaci\u00f3n de consenso\u201d que Chomsky y Herman se\u00f1alan.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, es importante contrastar la contribuci\u00f3n de la cr\u00edtica medi\u00e1tica de Parenti con la de Chomsky. En la obra de Parenti hay un nivel m\u00e1s profundo de comprensi\u00f3n de c\u00f3mo el capitalismo siempre-ya moldea nuestra subjetividad, fabricando una \u201crealidad\u201d en la cual sus presupuestos, valores, su \u201csentido com\u00fan y sentimientos\u201d, son aceptados sin cuestionamiento. Para Parenti, los medios son una de las instituciones cuya funci\u00f3n es dar forma al mundo que el capitalismo inventa para nosotros. No se limitan a fabricar consenso para eventos espec\u00edficos: fabrican todo el aparato mediante el cual entendemos c\u00f3mo es el mundo mismo y, en consecuencia, cu\u00e1l es nuestra posici\u00f3n dentro de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Lo que se fabrica, por tanto, no es simplemente el consenso para guerras particulares. Lo que se fabrica es el mundo mismo: nuestra comprensi\u00f3n integral de la realidad y nuestra identidad dentro de ella. Imaginemos, por ejemplo, a un revolucionario cubano recibiendo la misma narrativa que se utiliz\u00f3 para fabricar consenso para la guerra en Irak. Es evidente que tal \u201cfabricaci\u00f3n de consenso\u201d ser\u00eda infructuosa. Este ejemplo sencillo destaca el punto m\u00e1s profundo en juego en la obra de Parenti: la fabricaci\u00f3n de consenso s\u00f3lo puede funcionar si ya se ha fabricado una realidad en la cual las justificaciones y razones ofrecidas para fabricar consenso respecto a cualquier evento espec\u00edfico puedan considerarse racionales y coherentes.<\/p>\n\n\n\n

No creemos que sea una coincidencia que el pensador que capt\u00f3 esta dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda en la que operan la ideolog\u00eda \u2014y los medios\u2014 sea tambi\u00e9n el que logr\u00f3 romper verdaderamente con el cors\u00e9 anticomunista que define fundamentalmente todos los aparatos ideol\u00f3gicos del Estado. Chomsky, por supuesto, permaneci\u00f3 toda su vida dentro de lo que Parenti llam\u00f3 el \u201canti-comunismo de izquierda\u201d, sin lograr ver c\u00f3mo, a pesar de sus cr\u00edticas, el mundo que habitaba y comprend\u00eda como realidad en s\u00ed era profundamente burgu\u00e9s; es decir, construido a partir de los prejuicios, valores, pr\u00e1cticas, h\u00e1bitos, creencias, sensibilidades, incentivos, etc., necesarios para la reproducci\u00f3n de la forma de vida capitalista-imperialista. Su hybris de pensar que hab\u00eda escapado de tal situaci\u00f3n al se\u00f1alar c\u00f3mo somos enga\u00f1ados para apoyar guerras funciona precisamente como un componente de permanecer dentro del mundo burgu\u00e9s. Es como si la cueva de Plat\u00f3n contuviera una falsa salida que hunde a\u00fan m\u00e1s profundamente al esclavo \u201clibre\u201d en la ilusi\u00f3n. La profundidad aumenta todav\u00eda m\u00e1s por el hecho de que uno cree haber escapado.<\/p>\n\n\n\n

2 \u2013 Epistemolog\u00eda cr\u00edtica de la subjetividad revolucionaria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Habiendo comprendido que en Parenti existe el reconocimiento del nivel m\u00e1s profundo en el que la ideolog\u00eda capitalista estructura lo que entendemos por realidad, cualquier aceptaci\u00f3n ingenua de las narrativas dominantes y de los puntos de conversaci\u00f3n del establishment ser\u00eda un gran acto de necedad. El individuo que entiende que existe en un mundo que ha sido inventado a trav\u00e9s de las formas espectaculares de un conjunto de instituciones burguesas es, fundamentalmente, incapaz de tomarlas al pie de la letra en cualquier asunto.<\/p>\n\n\n\n

El individuo atravesado por esta subjetividad revolucionaria opera con una epistemolog\u00eda incesantemente cr\u00edtica. Nada de lo que recibe de las instituciones establecidas permanece sin someterse a un procedimiento cr\u00edtico. Siempre se adopta una actitud esc\u00e9ptico-cr\u00edtica frente a las narrativas proporcionadas por las instituciones dominantes. Esto es lo que se entiende por una epistemolog\u00eda cr\u00edtica: las formas de \u201cconocimiento\u201d que nos ofrecen estas instituciones son siempre observadas con sospecha, ya que quienes est\u00e1n atravesados por la subjetividad revolucionaria comprenden que la funci\u00f3n \u00faltima de todo aquello que el orden burgu\u00e9s y sus instituciones presentan como \u201cconocimiento\u201d, \u201cciencia\u201d, \u201cverdad\u201d o \u201cbien\u201d est\u00e1 orientada a reproducir la realidad inventada y, por ende, la forma de vida misma.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Parenti est\u00e1 guiada por esta epistemolog\u00eda cr\u00edtica que desentierra las distorsiones e ilusiones que subyacen a la \u201crealidad\u201d que se nos presenta. No hubo instancia alguna \u2014por problem\u00e1tica que fuera socialmente sospechar de ella\u2014 que Parenti no sometiera a interrogaci\u00f3n cr\u00edtica. Desde la figura de Julio C\u00e9sar, hasta la historia de la civilizaci\u00f3n cristiana despu\u00e9s del siglo III; desde el asesinato de John F. Kennedy, hasta la propaganda fabricada de atrocidades sobre un supuesto \u201cgenocidio\u201d en la Yugoslavia de los a\u00f1os noventa; y finalmente, la gran conspiraci\u00f3n en torno a los supuestos fracasos, cr\u00edmenes e inutilidad del socialismo realmente existente. En todos estos \u00e1mbitos, por impopular que fuera cuestionarlos \u2014incluso a menudo entre los llamados izquierdistas como Chomsky y compa\u00f1\u00eda\u2014, Parenti se encontr\u00f3 desmantelando las premisas fundamentales y todo el artificio de la realidad y las narrativas elaboradas por el orden dominante.<\/p>\n\n\n\n

Antes de las \u201ccontra-historias\u201d de Domenico Losurdo, Parenti ya estaba escribiendo las suyas propias. Aunque quiz\u00e1 incluso esa clasificaci\u00f3n banalice lo que est\u00e1 en juego en su obra. No se trata simplemente de otra historia contada. No hay igualdad epist\u00e9mica entre las historias relatadas por Parenti y las versiones est\u00e1ndar que someti\u00f3 a un procedimiento cr\u00edtico. Una se basaba en mentiras, distorsiones e ilusiones dise\u00f1adas para inventar una nueva realidad en lugar de aquella que se sit\u00faa radicalmente en oposici\u00f3n a la forma de vida burguesa. La otra se basaba en exponer ese fraude y abrir para nosotros un horizonte desde el cual romper la red conceptual y narrativa \u2014la realidad inventada\u2014 que hemos sido adoctrinados a tratar como el mundo en s\u00ed. Una se situaba del lado de la verdad; la otra, como su enemigo feroz. Una se situaba \u2014para decirlo en los t\u00e9rminos empleados por Boris Groys\u2014 del lado de la filosof\u00eda; la otra, del lado del sofismo. Una resaltaba la contradicci\u00f3n, el cambio, el contexto, etc. La otra buscaba defender el orden establecido por cualquier medio necesario \u2014como los sofistas cuyo prop\u00f3sito no es una ascensi\u00f3n dial\u00e9ctica hacia la verdad, sino utilizar la ret\u00f3rica para ganar debates.<\/p>\n\n\n\n

Parenti se situ\u00f3 firmemente dentro de la tradici\u00f3n de los \u201cmaestros de la sospecha\u201d, en su forma m\u00e1s consecuente como epistemolog\u00eda cr\u00edtica. Nada de lo que el orden dominante presentaba como hecho era aceptado como dado. Todo lo que se dec\u00eda era examinado con sospecha, pues todo lo dicho llevaba consigo el peso pol\u00edtico de someter al sujeto receptor a los dictados de la forma de vida burguesa.<\/p>\n\n\n\n

3 \u2013 Defensa del socialismo realmente existente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mayor \u201ccrimen\u201d de Parenti \u2014aquello que finalmente lo vet\u00f3 en la academia, como recientemente se\u00f1al\u00f3 su hijo Christian Parenti\u2014 fue haber roto verdaderamente con el molde anticomunista dominante de la academia macartista. Nos conviene recordar, como se\u00f1al\u00f3 Parenti en Blackshirts and Reds<\/em>, quiz\u00e1s el texto por el que es m\u00e1s conocido, que no todos los anticomunismos son iguales. El anticomunismo de Chomsky no es el de Bush. Pero todos comparten el hecho de que condenan, difaman, desacreditan, minimizan y atacan las experiencias de los proyectos socialistas del mundo real.<\/p>\n\n\n\n

Parenti, aun permaneciendo siempre dial\u00e9cticamente cr\u00edtico de las limitaciones, contradicciones y errores previsibles que estos proyectos bajo asedio desarrollar\u00edan, los defendi\u00f3, sin embargo, como avances genuinos en soberan\u00eda, dignidad y bienestar para las masas trabajadoras. Destac\u00f3 los enormes avances \u2014en educaci\u00f3n, salud, vivienda, reducci\u00f3n de la pobreza, desarrollo de infraestructura, etc.\u2014 logrados por los pa\u00edses socialistas, desde la URSS hasta China, Cuba, Laos, Vietnam, la RDA, entre otros. Estos fueron triunfos herc\u00faleos de Estados sometidos a una guerra h\u00edbrida incesante y brutal por parte de los imperios m\u00e1s grandes de la historia humana.<\/p>\n\n\n\n

Parenti rechaz\u00f3 lo que llam\u00f3 el \u201csocialismo puro\u201d de la izquierda occidental, que operaba como si el socialismo pudiera desarrollarse en un mundo que ya se hubiese librado de los peligros del capitalismo-imperialismo. Para Parenti, el socialismo siempre estuvo obligado a desarrollarse bajo condiciones de asedio, de tal modo que, sin tener en cuenta el contexto del imperialismo y el subdesarrollo, las cr\u00edticas y condenas de los izquierdistas infantiles son poco m\u00e1s que expresiones de lo que he denominado el \u201cfetichismo de la pureza\u201d: una cosmovisi\u00f3n que exige que la realidad se ajuste a la pureza de la propia idea y que, cuando no lo hace, condena a la realidad misma.<\/p>\n\n\n\n

Este es el marco que subyace a los lamentos de los izquierdistas occidentales que afirman que el socialismo en el mundo real \u201cno es socialismo real\u201d, mientras que su concepci\u00f3n idealista del socialismo \u2014derivada de una lectura dogm\u00e1tica de las obras cl\u00e1sicas de Marx y Engels\u2014 s\u00ed lo ser\u00eda. En mi propio trabajo, Parenti, junto con Lenin y Losurdo, sigue siendo uno de mis fundamentos intelectuales centrales para la formulaci\u00f3n y cr\u00edtica del fetichismo de la pureza de la izquierda occidental.<\/p>\n\n\n\n

4 \u2013 Defensa del patriotismo socialista, cr\u00edtica del superpatriotismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las mismas instituciones que inventan la realidad y elaboran las pr\u00e1cticas ideol\u00f3gicas que mantienen a las personas dentro del mundo inventado fueron tambi\u00e9n las que desarrollaron una \u201cizquierda\u201d antiamericana: una izquierda que parec\u00eda abrazar con gusto las calumnias macartistas contra las que generaciones de comunistas hab\u00edan luchado arduamente. Era una izquierda que condenaba a Estados Unidos como algo singularmente maligno, que hablaba del socialismo como la abolici\u00f3n de Estados Unidos en cuanto tal, y que rutinariamente quemaba la bandera en sus protestas. Era, en otras palabras, una izquierda que reduc\u00eda de manera antidial\u00e9ctica a Estados Unidos a la historia de su clase dominante y sus diversos cr\u00edmenes.<\/p>\n\n\n\n

En medio de esta \u201cizquierda\u201d fabricada, que buscaba hacer el socialismo lo menos atractivo posible para los trabajadores estadounidenses comunes, Parenti afirm\u00f3 que el patriotismo del socialista no tiene parang\u00f3n. Como escribi\u00f3 en Patriotism and Super-Patriotism<\/em>, el patriotismo chauvinista, militarista y de \u201cmi pa\u00eds es el n\u00famero uno\u201d de la clase dominante es vac\u00edo: no contiene un contenido patri\u00f3tico real. No se preocupa por el pa\u00eds, sus tradiciones culturales singulares, su tierra y su pueblo; s\u00f3lo se preocupa por defender y legitimar las narrativas de la clase capitalista dominante, especialmente en todo lo relacionado con la guerra y el imperio.<\/p>\n\n\n\n

El falso superpatriotismo de la clase dominante capitalista \u2014el patriotismo de los espect\u00e1culos del Super Bowl\u2014 es en realidad una forma de antipatriotismo: una manera de defender los intereses del imperio en detrimento de los intereses de la rep\u00fablica y de su pueblo. El imperio, como \u00e9l sol\u00eda decir, siempre se alimenta de la rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Parenti nunca dej\u00f3 de se\u00f1alar c\u00f3mo el imperialismo estadounidense nos afecta a nosotros \u2014al p\u00fablico estadounidense\u2014 en casa. A diferencia de los ultraizquierdistas que aceptan una variaci\u00f3n maldita de la econom\u00eda del \u201cgoteo hacia abajo\u201d, Parenti no cre\u00eda que los trabajadores estadounidenses se beneficiaran del imperialismo. Por el contrario, el pueblo estadounidense tambi\u00e9n es v\u00edctima del imperialismo: nosotros pagamos los costos generales de su funcionamiento, y son nuestros hijos, hermanos, padres y t\u00edos quienes son enviados a morir, a quedar mutilados o a sufrir trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico luchando contra personas con las que tenemos m\u00e1s en com\u00fan que con los par\u00e1sitos ricos que nos enviaron all\u00ed y que se beneficiaron de las desgracias de ambos.<\/p>\n\n\n\n

Parenti siempre busc\u00f3 recordarnos que no hay nada incompatible entre el socialismo y la trayectoria civilizatoria singular de Estados Unidos y sus valores democr\u00e1ticos y republicanos. La verdadera Am\u00e9rica, para Parenti, era la Am\u00e9rica del trabajador que lucha por un gobierno que sea realmente del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Ser socialista en Estados Unidos, para Parenti, es ser un verdadero patriota: patriota en contenido, y no s\u00f3lo en forma. Patriota en esencia, y no simplemente en apariencia.<\/p>\n\n\n\n

Un mensaje as\u00ed no podr\u00eda ser m\u00e1s importante hoy, cuando Estados Unidos enfrenta crisis integrales sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

5 \u2013 Compromiso socr\u00e1tico con el principio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mucho antes que Patrick Henry, S\u00f3crates ya hab\u00eda afirmado su disposici\u00f3n a mantenerse fiel a sus principios, incluso si ello implicaba una muerte prematura. El esp\u00edritu de S\u00f3crates es un esp\u00edritu revolucionario: es el esp\u00edritu de la verdadera filosof\u00eda, un esp\u00edritu que hoy atraviesa una crisis doble. Parenti se encontraba firmemente arraigado en esta tradici\u00f3n socr\u00e1tica de la filosof\u00eda: se situ\u00f3 con valent\u00eda del lado de la verdad, aunque ello implicara grandes sacrificios.<\/p>\n\n\n\n

Pocos acad\u00e9micos en la historia moderna de Estados Unidos han sido tan talentosos como Parenti. Proven\u00eda de una familia trabajadora. Su padre apenas sab\u00eda leer. Y, sin embargo, obtuvo un doctorado en Yale \u2014tan Ivy League como puede serlo. Parenti podr\u00eda haber sido un comentarista del r\u00e9gimen dominante. Podr\u00eda haber instrumentalizado su identidad para defender el sistema, para destacar c\u00f3mo, viniendo de la nada y llegando tan lejos, el capitalismo demuestra ser excelente en ofrecer oportunidades de movilidad social. Y, sin embargo, eligi\u00f3 el camino de la verdad, el camino revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

Fue un camino forjado en el sacrificio: un camino que lo llev\u00f3 a ser vetado en la academia. Esto signific\u00f3 no s\u00f3lo no poder obtener la titularidad, sino tambi\u00e9n quedar completamente excluido de todos los aparatos asociados a la academia: desde revistas acad\u00e9micas prestigiosas hasta grandes editoriales.<\/p>\n\n\n\n

Todos los libros de Parenti est\u00e1n publicados en peque\u00f1as casas editoriales de izquierda, aunque su rigor y valor acad\u00e9mico superan con creces cualquier cosa que pueda encontrarse en las m\u00e1s prestigiosas editoriales universitarias. Adem\u00e1s de sus libros, una gran parte del legado que Parenti nos dej\u00f3 qued\u00f3 inscrita en sus numerosas conferencias p\u00fablicas. En verdadera forma socr\u00e1tica, la mayor parte de su obra estuvo dirigida a espacios p\u00fablicos \u2014en forma de conferencias o art\u00edculos en medios populares\u2014 y no, como es costumbre hoy en la academia, en revistas altamente especializadas y cerradas tras muros de pago.<\/p>\n\n\n\n

Arist\u00f3teles sosten\u00eda que el coraje era la virtud m\u00e1s importante, ya que sin \u00e9l, en tiempos dif\u00edciles es f\u00e1cil caer en el vicio por conveniencia. Sin coraje, las dem\u00e1s virtudes caminan sobre hielo delgado, susceptibles de convertirse en vicio cuando las cosas se complican. Parenti fue un hombre de coraje: dispuesto a asumir la adversidad si ello significaba seguir diciendo la verdad y colocarse del lado de los explotados, oprimidos y colonizados.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed Arist\u00f3teles no se equivoca: para un revolucionario, ninguna virtud es m\u00e1s esencial que el coraje de defender la verdad, que pol\u00edticamente siempre se sit\u00faa del lado de los pobres y explotados. Parenti nos ense\u00f1a que para ser un buen marxista debemos estar dispuestos a pasar por el fuego \u2014a ser difamados, atacados, vetados, excluidos\u2014 y, aun as\u00ed, seguir avanzando con dignidad, con la cabeza en alto. Parenti es para nosotros el modelo de acad\u00e9mico, el modelo de intelectual comunista. Debemos aprender no s\u00f3lo de sus textos, sino tambi\u00e9n de su vida y su modo de ser.<\/p>\n\n\n\n

Un hombre o una mujer que no est\u00e9 dispuesto a sacrificarse como lo hizo Parenti \u2014o incluso en formas mayores\u2014 no es digno del t\u00edtulo de comunista. Los comunistas son aquellos que se sit\u00faan en la tradici\u00f3n de principios de figuras como S\u00f3crates, Jes\u00fas, M\u00fcntzer, el Dr. King, el Che, etc., quienes dijeron la verdad al poder incluso al costo m\u00e1s alto de todos: sus propias vidas.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mundo perdi\u00f3 a uno de los individuos m\u00e1s brillantes y de principios que tuvo. Sin embargo, cuando ocurren eventos como estos, es una necedad pensar que ello implica la muerte del mensaje, de los ideales, del ejemplo que esa persona ofreci\u00f3 al mundo a lo largo de su vida.<\/p>\n\n\n\n

Parenti \u2014sus ideas y su vida\u2014 yace ahora inmortalizado. Su ejemplo gu\u00eda el esp\u00edritu de nuestros cuadros en el Partido Comunista Americano, quienes buscan continuar el legado de los muchos que han luchado para que Estados Unidos sea verdaderamente una sociedad del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.<\/p>\n\n\n

  1. El Dr. Carlos L. Garrido es un profesor de filosof\u00eda cubanoamericano que recibi\u00f3 su M.A. y Ph.D. de la Universidad del Sur de Illinois en Carbondale. Se desempe\u00f1a como Secretario de Educaci\u00f3n del American Communist Party y como Director del Midwestern Marx Institute, el centro de estudios marxista-leninista m\u00e1s grande de los Estados Unidos. El Dr. Garrido ha escrito varios libros, entre ellos Marxism and the Dialectical Materialist Worldview<\/em> (2022), The Purity Fetish and the Crisis of Western Marxism<\/em> (2023), Why We Need American Marxism<\/em> (2024), y dos textos pr\u00f3ximos: Domenico Losurdo and the Marxist-Leninist Critique of Western Marxism<\/em> (2026) y Hegel, Marxism, and Dialectics<\/em> (2026\u20137). El Dr. Garrido ha publicado m\u00e1s de una docena de art\u00edculos acad\u00e9micos y m\u00e1s de un centenar de art\u00edculos en espacios populares en Estados Unidos, M\u00e9xico, Cuba, Ir\u00e1n, China, Brasil, Venezuela, Grecia, Per\u00fa, Canad\u00e1, etc. Sus escritos han sido traducidos a m\u00e1s de una docena de idiomas. Tambi\u00e9n escribe art\u00edculos breves para su Substack, @philosophyincrisis, y realiza programas regulares en YouTube para el canal del Midwestern Marx Institute, y su versi\u00f3n de espa\u00f1ol, Instituto Midwestern Marx.\u00a0 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Carlos L. Garrido El 24 de enero el mundo fue sacudido por la noticia del fallecimiento de Michael Parenti. Los ide\u00f3logos de la clase dominante no tardaron en arrojar montones de tierra sobre su tumba. El New York Times public\u00f3 r\u00e1pidamente un art\u00edculo condenando su \u201cdefensa de reg\u00edmenes brutales\u201d, con lo cual se refer\u00edan, por … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"El Dr. Carlos L. Garrido es un profesor de filosof\u00eda cubanoamericano que recibi\u00f3 su M.A. y Ph.D. de la Universidad del Sur de Illinois en Carbondale. Se desempe\u00f1a como Secretario de Educaci\u00f3n del American Communist Party y como Director del Midwestern Marx Institute, el centro de estudios marxista-leninista m\u00e1s grande de los Estados Unidos. El Dr. Garrido ha escrito varios libros, entre ellos Marxism and the Dialectical Materialist Worldview<\/em> (2022), The Purity Fetish and the Crisis of Western Marxism<\/em> (2023), Why We Need American Marxism<\/em> (2024), y dos textos pr\u00f3ximos: Domenico Losurdo and the Marxist-Leninist Critique of Western Marxism<\/em> (2026) y Hegel, Marxism, and Dialectics<\/em> (2026\u20137). El Dr. Garrido ha publicado m\u00e1s de una docena de art\u00edculos acad\u00e9micos y m\u00e1s de un centenar de art\u00edculos en espacios populares en Estados Unidos, M\u00e9xico, Cuba, Ir\u00e1n, China, Brasil, Venezuela, Grecia, Per\u00fa, Canad\u00e1, etc. Sus escritos han sido traducidos a m\u00e1s de una docena de idiomas. Tambi\u00e9n escribe art\u00edculos breves para su Substack, @philosophyincrisis, y realiza programas regulares en YouTube para el canal del Midwestern Marx Institute, y su versi\u00f3n de espa\u00f1ol, Instituto Midwestern Marx.\u00a0\",\"id\":\"23eba480-fa47-4237-a7f8-acd76d168966\"}]"},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-4767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mexico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4767"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4767\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4768,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4767\/revisions\/4768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistamemoria.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}